svart_ulfr: (Дракул)


Этнографическое обозрение. 1896. № 1



Когда два черные шамана разссорятся между собою, то, желая съесть друг друга, они выходят на борьбу следующим образом: оба черные шамана шаманят, призывая каждый своих покровительствующих заянов; в это время души этих черных шаманов борются между собою; если душа одного чернаго шамана в борьбе побеждает душу другого чернаго шамана, то победившая ест побежденную. Во время такой борьбы иногда душа одного чернаго шамана обращается в медведя или волка и гонится за душою другого шамана, душа котораго тоже обращается козулею или каким-нибудь другим животным и в таком виде гонятся друг за другом. Победитель, обратившийся в медведя или волка, догнавши своего противника, обратившагося в козулю или другое животное, обыкновенно съедает его. )
svart_ulfr: (Бегущий волк)



Мифы и сказки о Вороне относятся к числу самых ярких культурных явлений, объединяющих народности северо-востока Азии и северо-запада Америки. В сказаниях этих народов Ворон выступает в роли культурного героя и одновременно трикстера-обманщика, причем многие сюжеты повторяются в регионе Чукотка-Камчатка-Аляска. В некоторых случаях идентификация сюжетов требует пристального фольклорного анализа, но после того как соответствующий анализ проделан, результаты представляются достаточно очевидными. Сказания о Вороне имеются у всех народностей Камчатки, Чукотки и Аляски - у ительменов, коряков, чукчей, северных атапасков, эйяков, тлинкитов, хайда, цимшиан, квакиутлей и других индейцев северо-западного побережья Северной Америки, а также эскимосов и алеутов. Эти сказания маркируют определенный фольклорный регион, за пределами которого встречаются либо отголоски вороньих сюжетов - результат прямого влияния фольклора чукчей или северо-западных индейцев, либо очень примитивные рассказы, в которых Ворон не является культурным героем, лишен религиозно-мифологического ореола и имеет преимущественно негативную оценку.
svart_ulfr: (Бегущий волк)


У якутов рысь связана с образом богини плодородия Айысыт , на ней одежда из рысьих шкур, она заворачивает детей в рысьи шкуры. Существовали особые обряды, совершаемые над убитой рысью, ей исполняли особые заклинания - алгысы - перед выходом на охоту. Тело рыси оставляли на дереве.

У карачаевцев и балкарцев рысь вызывала cтpax, поскольку они верили, что божество смерти, забирающее у них души ( Жан Алыучу ), имеет облик рыси ( сюлесин ). Считалось, что человек, который убил рысь, должен всю жизнь носить с собой ее коготь, потому что будет сильно мучаться перед смертью, и, для того, чтобы прекратить его мучения, надо показать ему этот коготь. Поэтому существует выражениё "Сюлесин сойгьан сюелмез" - "Кого задрала рысь, тот не поправится" .

Согласно украинским представлениям, в рысь превращается волчица , принесшая потомство пять раз.

В европейской мифологии рысь - не очень часто встречающийся зверь.Есть несколько пословиц о рыси, например "выпрашивать что-то у кого-то" по-немецки означает "jemandem abluchsen Etwas" , что напоминает нам о том, что рысь является очень умным и быстрым охотником.
svart_ulfr: (Бегущий волк)


Жили когда-то вместе росомаха, медведь и волк. Жили они дружно, никогда не ссорились. Но однажды поссорились на всю жизнь. Произошло это так.
У росомахи была сестра, девушка. Она быстро подросла и стала взрослой красивой женщиной. Решил тогда волк взять эту девушку себе в жены. Пришел он к росомахе и сказал:
- Росомаха, отдай мне свою сестру в жены.
- Что ты, волк, разве ты ей пара? - говорит росомаха.- Ты, ведь серый, родился из снега, а мы, росомахи, черные, родились из земли. Нет, я не согласна отдать тебе сестру в жены.
Долго спорили они, но так ни до чего и не договорились. Тогда волк и говорит росомахе:
- Ну, если ты не согласна отдать мне сестру, пойдем к нашему старшему брату медведю, он нас рассудит, скажет, кто из нас прав. Пришли они к медведю, волк и говорит:
- Старший брат, мы пришли к тебе, чтобы ты рассудил нас. Скажи, кто из нас прав? Я прошу у росомахи ее сестру в жены, а она не соглашается отдать. Вот мы и поссорились.
Тогда медведь сказал:
- Очень плохо, что вы не хотите породниться. За это вы будете наказаны. С этих пор ты, волк, все время будешь жить один и будешь иметь в год не более трех детенышей. Ты же, росомаха, за то, что пожалела отдать свою сестру в жены волку, будешь иметь в год не более одного детеныша.
Дети твои всегда будут попадать в деревянные ловушки, да и ты сама погибнешь от нее.
Волк очень опечалился и побрел домой. А росомаха рассердилась и стала ругать медведя:
- Ты, медведь, меня заклял,-сказала она,-так и я тебя заклинаю! Будешь ты теперь всю зиму спать в яме, которую выроешь для себя в земле. Зимой же придут к тебе люди и убьют тебя.
И действительно, все случилось так, как предсказали медведь и росомаха. Волк стал иметь каждый год не более трех волчат.
Росомаха приносит в год только одного детеныша, и они всегда попадают в ловушку и погибают. Медведь же спит всю зиму, никуда не вылезая из своей берлоги. (С) http://wolfzone.ru/
svart_ulfr: (Керн)


Иногда, особенно вечером, сквозь пелену гнуса, кажется, что густые ветви елей – черны и жестки, как шкура медведя. Можно даже представить, что ели - это огромные звери, которые стерегут неведомую землю.

У людей песенного времени были перья птиц, шкуры зверей, берестяные маски менквов. Личины духов, чьи хозяева служили людям. Но никогда охотник не надевал плащ из медвежьей шкуры; быть может, потому, что дух медведя мог побороть более слабую человеческую душу, уволочь её за собой в мир мертвых?

У ненцев существует традиция расстановки нарт. «Если нарта обращена на восток, её хозяин жив. Если на закат – он мертв». Закат - это то время, когда открыты ворота в два мира: Верхний и Нижний. Смертному, если он не шаман, запрещено вступать на волшебные земли. Но в праздничные ночи, когда манси причищаются кровью медведя, каждый просыпается, только за белоснежный горизонт зайдет солнце, и ложится спать с первым лучом зари.

Иногда представляется, что знаки охотников – катпосы – есть не более чем подражание следу медвежьих когтей на коре кедров. Люди и медведи – одна стая. Когда финно-угорские племена уйдут на север, они так же породнятся с оленями, забыв прежних Богов, но пока...

Многое в мире, в том числе человек, имеет дуальную природу, состоящую из тела и духа. Тело не живет без духа. Дух и имя даёт телу новорожденного ребенка во время специального обряда шаман. Имя человека – имя духа, который живет в теле, и, возможно пришел из тела предка, а шаман – хранитель имен и душ. Все существа Среднего мира живут от потопа до потопа. Но только черные воды накроют землю, они гибнут. Потом на их место приходят другие существа, и духи сызнова готовы обрести плоть.

Кто знает, какие сны снятся медведям долгой зимой? Манси воспринимали сон как время, когда дух покидает тело, путешествуя, подобно птице, меж звёздных миров, боялись сна потому, что в это время они не могли контролировать свой дух. Летя к заоблачным высотам, дух мог попасть к духам демонов или свернуть на дороги мертвых.

«На дорогах много людей. Утопленники стоят с утопленниками: те, кто утонул в море, стоят порознь с теми, кто утоп в реке, есть те, кто потонул в озере, они тоже стоят отдельно; те, кто умер от пожара, стоят отдельно от утопленников и светятся. Сквозь всех них не пройти, они плотно-плотно стоят; как кустарник».

У самых северных народов Урала и Западной Сибири: ненцев, ханты и кетов – смерть нередко предстает в образе полярной совы. Сова – ночной хищник, а ночь – время сна, путешествия духов. Птица-смерть может заклевать птиц-духов так же, как полярная сова заклевывает перепелов.

Хотя какой дух посмеет бороться с духом медведя? Кто, кроме Нуми-Сирвеса, Корс-Торума, Нуми-Торума и Мир-сусне-хума поборет медвежью душу? Может, кто-нибудь и поборет. Только каждую весну просыпается зверь, и каждую зиму засыпает. И так две тысячи лет...

Варган – это несколько согнутых тонких металлических пластин. Трудно предположить, что музыкальный инструмент может выглядеть таким образом. Для уральских шаманов и варган, и свирель, и бубен воспринимался как некое хранилище текстов и мелодий. То есть музыку играет не исполнитель, а сам варган. Не случайно все музыкальные инструменты называли "голосом Бога". В гортанной музыке варгана слышится и скрип одного дерева о другое (русские считали этот скрип голосом лешего), и рык медведя. Возможно, разговаривая с обитателем лесов менквом, человек слышит нечто похожее? Варган напоминает, что не люди хозяева леса. А кто? Не люди, точно...


(С) Дмитрий Ветров

Фото by Вячеслав Ларионов
svart_ulfr: (Бегущий волк)

Как-то давно Калина рассказывал Михаилу песню шамана Отши о душах
пермяков. Каждый человек, говорил Отша, рождается с пятью душами, и каждая душа - птица. На четвертом, высшем небе перми обитает душа-судьба, душа-лебедь. Лебедь - птица священная. Приходит время, и он примыкает к стае, клином летящей под светилами, а приходит другое время, и он покидает стаю, ищет себе пару и живет с лебедушкой. Если же лебедушка гибнет, то и лебедь складывает крылья и камнем падает вниз с высоты.Если кто теряет своего лебедя, то среди судеб на четвертом небе будет жить другая его душа-птица: душа-сокол, что роднится с богами; душа-филин, что роднится с духами; душа-ворон, что роднится с предками; или та душа, что живет среди людей, которая у каждого человека выглядит своей птицей.

А. Иванов Сердце Пармы



Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов. Том II. Птицы. Скачать

Очень местами любопытная компиляция фактов. Тем более, что информация собственно по птицам порой довольно разрозненна.
svart_ulfr: (Бегущий волк)


Киты панически боятся касаток и, убегая от них, бросаются к берегу и нередко разбиваются о камни или даже выбрасываются на отмель. Точно также боятся касаток и тюлени, и моржи, которые бросаются от них к берегу, где и попадают в область воздействий другого своего врага - человека. В связи с этим многие приморские племена северо-востока Азии считают касатку благодетельным «хозяином моря» , покровителем человеческой охоты, подателем морского зверя.

Сахалинские гиляки считают касатку помощником морского бога. Партия касаток, окружив кита и вырывая у него куски мяса своими острыми зубами, — как это, действительно, бывает, — потом относит эту добычу морскому богу.

Сахалинские гиляки считают касаток людьми-охотниками. Они охотятся партиями в восемь штук, подобно тому, как и некоторые береговые народы промышляют зверя артелями из восьми человек, и каждая артель имеет особую большую кожаную лодку. Гиляки поэтому и стаю касаток, завиденную в море, — а их можно различить издали именно по их острым торчащим плавникам, — тоже называют большей частью «лодкой касаток» .Один из гиляков, по свидетельству Л. Я. Штернберга, так и говорил ему, указывая на касатку: «Ты думаешь, это касатка? Это охотничья лодка, а вот та впереди — это сабля касатки-хозяина» .

С касатками связано много легенд и своеобразных представлений, в ряде из которых они выступают в качестве оборотней . Чукчи называют касаток «долгоносые птицы» . Летом они пребывают в своем обычном обличий, а зимой выходят на берег, обращаются в волков и нападают на оленьи стада.

Интересна и легенда индейцев племени хайда, живущих и сейчас на тихоокеанском побережье Северной Америки, о происхождении касаток.

"В древние времена киты-убийцы не жили в океане, и рыбы, тюлени и киты жили спокойно. Но вот что случилось однажды...

Волчья стая с островов Хайда загоняла оленя, и олень убегал от них по длинной песчаной косе. И тут луна покачнула землю и вода начала подниматься. Волки в возбуждении и злобе не заметили этого, а когда догнали оленя и убили его, то увидели, что путь им отрезан и им суждено утонуть. Тогда они решили погибнуть сразу и всей стаей бросились в океан. Но духи океана решили иначе и волки не умерли, а превратились в китов-убийц.

И поныне касатки бороздят холодные воды океана. Они сохранили все волчьи обычаи и стаей нападают даже на громадных серых китов"...



svart_ulfr: (Бегущий волк)


...мы обнаруживаем подлинную причину разрушения всех унаследованных нами религиозных формул. Центр... царства загадок и опасностей определённо сместился. Для первобытных охотников тех тысячелетий эры человечества, когда саблезубый тигр, мамонт... были самыми явными проявлениями всего чужого - источника одновременно и опасности, средств к существованию - огромной человеческой проблемой было достижение психологической связи, позволяющая разделить дикость с этим существом. Произошло бессознательное отождествление- и тогда наконец получеловеческие- полуживотные фигуры мифологические тотемных предков перешли в область сознания.

(С) Джозеф Кэмпбелл "Герой с тысячью лицами, миф. Архетип. Бессознательное."


В те времена мамонт был непобедим. Его появление обращало в бегство льва и тигра, лишало храбрости серого медведя. Прошли тысячелетия, прежде чем человек рискнул напасть на него. И только один носорог, слепой и глупый, осмеливался вступать с ним в бой. Мамонт был ловок, проворен, неутомим, легко лазал по горам, обладал устойчивой памятью. )
svart_ulfr: (Бегущий волк)


Повсюду торчали старые, дикого вида идолы разных воинских богов. Многих из них Михаил и не знал. Здесь были Чоба - плясун смерти, Йолькирь и Мигирь - боги черных и белых боевых коней, Парасанк - князь небесных воинов великанов капаев, Кильдак - пожиратель трупов, Пэрана - бог боли, дева-воительница Сула...
- Натыкали богов-меченосцев,-- хмыкнул Калина,-- а охранителей ни одного нет.

А. Иванов. Сердце Пармы, или Чердынь - княгиня гор


А.И. Соловьев Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.

Книга посвящена исследованию вооружения народов, живших на территории Сибири. Рассказ охватывает огромный временной интервал — от каменного века до средневековья. Автор проследил преемственность в развитии оружия и дал объемную картину жизни сибиряков, включающую в себя их быт, искусство, систему религиозных представлений и культовую практику. Сделать эту картину более зримой помогают подробные реконструкции древних воинов, выполненные на основе богатейшего археологического материала.


Страниц: 219
Год издания: 2003
Язык текста: русский
Формат/Размер: pdf/30 мб

Сссылка номер раз


Ссылка номер два
svart_ulfr: (Бегущий волк)


Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами. Но, по непонятой причине, русские презрели своё предназначение и стали воевать.

(C) Википедия


А.С. Зуев


Диалог культур на поле боя (о военном менталитете народов северо-востока Сибири в XVII–XVIII вв.)


При обращении к изучению присоединения Сибири и ее отдельных регионов исследователи обычно акцентируют внимание на мирной стороне русско-аборигенных отношений. Другой – военной стороне присоединения и вооруженным конфликтам между русскими и аборигенами уделяется гораздо меньше внимания. )

Profile

svart_ulfr: (Default)
svart_ulfr

May 2017

M T W T F S S
1234567
8910 11121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Expand Cut Tags

No cut tags

Page Summary

Style Credit