![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Вывесить решил после прочтения этого поста
( Образ ведьмы известен и распространен во многих мировых культурах. С глубокой древности складывалось неоднозначное отношение к людям, обладающим тайными знаниями о природе, во власти которой находился человек. С принятием христианства ведьмы стали восприниматься исключительно негативно - как порождение дьявольского начала, враждебного всему человечеству. Тем не менее, в народном понимании этот, некогда амбивалентный, образ разделился на два полярных: вредоносную ведьму (колдуна и пр.) и помогающую людям знахарку (знахаря). )
-
Косарев М.Ф "Основы языческого миропонимания"
Thursday, 26 June 2008 01:10Книга-Основы языческого миропонимания
Автор - М.Ф. Косарев
Издательство - Ладога-100
Год издания - 2003
От издателя
Автор книги доктор исторических наук М.Ф.Косарев реконструирует и описывает древнее языческое видение и понимание мира, основываясь преимущественно на данных археологических и этнографических исследований быта и верований ряда сибирских народов. Рассмотрены представления о жизни, смерти, душе, структуре мироздания. Значительное внимание уделено особенностям древних сибирских культов, обрядово-ритуальным практикам, психологическим аспектам шаманства, проблемам генезиса шаманизма, функциям и роли шамана в жизни общества вплоть до этнографической современности. Использование большого объема аналогичных сведений из истории и этнографии восточных славян и других народов, а также материалов современных исследований в сфере аналитической и трансперсональной психологии и парапсихологии позволяет автору с высокой степенью наглядности восстановить и показать особенности традиционного миропонимания.
Издание адресовано широкому кругу читателей - как специалистам-историкам, этнографам, этнологам, религиоведам, так и всем, кто интересуется "природными верованиями".
Cкачать книгу Основы языческого миропонимания
Проект «Звериные обереги»
Wednesday, 2 January 2008 20:31Cайт историко-культурного проекта «Звериные обереги»
Иногда занятные вещицы, при этом много интересной информации по образу зверей и мифологии и религиозных представлениях различных народов...
http://www.formans.ru/catalogue/waman/1.html Тут, похоже, их же работы, в том числе и те, которых нет на сайте..
http://www.shaman.etnoshop.net/ Интернетный магазин шаманских предметов (бубны, подвески и Со)
Иногда занятные вещицы, при этом много интересной информации по образу зверей и мифологии и религиозных представлениях различных народов...
http://www.formans.ru/catalogue/waman/1.html Тут, похоже, их же работы, в том числе и те, которых нет на сайте..
http://www.shaman.etnoshop.net/ Интернетный магазин шаманских предметов (бубны, подвески и Со)
Хтоническая природа образов животных в сказах Бажова
Sunday, 27 May 2007 11:43
"Фигура змея-кладохранителя очень популярна в европейском фольклоре. Обычные (некрылатые) змеи, согласно народным представлениям, живут большими сообществами и имеют своего главу – царя, короля, царицу. Место его обитания – скалы, земные пустоты или отдельные камни, под которыми кроются царские палаты. К примеру, болгарский царь змей восседает на золотом троне в огромной пещере в окружении ужей [см.: Гура, 1997, 294]. Башкирский повелитель змей Кахкаха (Шахмер) живет в золотом дворце, где собраны драгоценности со всей земли [см.: Шумерские истоки…]. Одно из отличительных свойств змеиных особей – их умение стремительно передвигаться. «Царь ужей в один миг догнал повозку, обвился вокруг коня и стал грозно шипеть на парня... [Тирольские предания, 325]. Кроме того, царственное животное наделяется особым знаком или атрибутом. Это может быть корона или драгоценный камень на голове, золотой перстень, обруч, полоса (ср. с золотыми кольцами змея Дайко у Бажова), рожки, гребень, ключ во рту – символ «замкнутого» богатства. Если уральский Великий Полоз сам решает, кого из горняков наградить, то его европейские прототипы не столь самостоятельны. Чтобы разбогатеть, достаточно заполучить волшебные средства или убить их владельца. «Мельник... расстелил на берегу свою куртку, всю испачканную мукой. Король ужей приполз... принял куртку за белый камень, оставил на ней свою корону и отправился в воду» [Там же, 324]. Если удастся заполучить чудесный предмет, он гарантирует помощь в нахождении кладов, приносит благополучие, достаток, счастье, необыкновенные способности. «Однажды вечером шли люди из Вайербурга и увидели отливающую зеленью змею возле пруда. Во рту она держала золотой ключ. Змея ждала храбреца, который смог бы забрать у нее ключ, а вместе с ним – сокровище» [Там же, 323]. Нападать на животное нельзя: почувствовав опасность, змея издает резкий свист. На ее зов собираются подданные и атакуют человека, если он не знает заклинания. «Otterkoenig свистнул, и тут же сбежались змеи со всей округи. Они окружили повозку и начали ее раскачивать так сильно, что парень упал без чувств. Когда пришел в себя, схватил корону и бросил ее на землю. Царь ужей вмиг надел ее на себя и отправился восвояси, а все змеи за ним. Через пару мгновений они исчезли» [Там же, 324]. Европейские аналоги Великого Полоза обладают также функцией социоэтического контроля. Немецкие предания сохранили память о Драконьем озере, являющемся местом погребения семьи горняков, очень гордой и заносчивой. «Одна семья очень разбогатела на рудном деле, но вместе с золотыми запасами выросло их высокомерие. Эта семья построила в Хансе свою шахту и свою собственную церковь, т. к. не хотела молиться с другими людьми в общественной. Но однажды вдруг все это утонуло: и церковь, и шахта. А на их месте возникло Драконье озеро. Говорят, что под Рождество можно увидеть старую шахту, дом и церковь, где молится семья. Их охраняет страшный дракон, чтобы ни один человек не смог приблизиться к ним» [Где руда выходит на поверхность, 207]".
Уважаемой
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
lengu мое прямо-таки нечеловеческое спасибо..." ...А черт точно есть...Большой, весь мех..."
Saturday, 19 May 2007 22:29
Под луной замаячил справа сутулый, чутко присевший снежный человек алмасты — но этот перебросками во времени не занимался и вряд ли сам знал точно, в каком времени живет. Для ученых он был загадкой, для читающей публики сенсацией, а для местных жителей — неопасной вонючей тварью, обитавшей поблизости с незапамятных времен и потому столь же привычной, как закат или понос. Белые люди в военной форме поначалу принимали его за алкогольную галлюцинацию, но потом тоже пообвыклись, если не считать озверевшего от безделья особиста, полагавшего здесь замаскированные китайские происки(С) А.Бушков. Рыцарь из ниоткуда
Снежный человек...Известный в ряде удаленных друг от друга мест как йети, сасквач, бигфут, алмасты, каптар, куль, мише-адам...
В 1959 году в предисловии к одному английскому научному изданию советский академик Сергей Обручев писал: "Можно считать установленным, что в альпийской зоне Гималаев обитает какой-то крупный примат, более высоко организованный, чем живущие ныне человекообразные обезьяны". И ведь эти слова принадлежат ученому с мировым именем, меньше других склонному верить всяким байкам...
Серьезные исследования и газетные "утки". Следы разной степени четкости и фильм Паттерсона, который так толком и не смогли опровергнуть. Фольклор местных жителей и рассказы туристов и охотников...
( СЛЕДЫ НА СНЕГУ )
Потрясающе интересное исследование по шаманизму
Saturday, 19 May 2007 17:38 Для того, чтобы бороться с духами, шаман избирает себе из их числа особых духов-помощников, укрощает их и превращает в своих подчиненных. Процесс этот трудный и опасный. Шаман избирает часто самых огромных и опасных духов, таких, например, которые питаются живыми китами, съедают по десятку белых медведей, по целому стаду оленей. Укрощение этих духов — вроде укрощения львов или тигров. Эскимос Чанга, из поселка Unhasik на мысу Чаплина, ходивший матросом на китоловном судне, побывал в С.-Франциско и видел там в цирке укротителя зверей, «работавшего» со львами и леопардами. На мой вопрос об его впечатлении он ответил односложно по-чукотски: т е н г е л и н, т.-е. «дрянь». И потом пояснил: «Вот я укрощаю зверей пострашнее. Во-первых, их не увидишь, и они на свободе. И у меня хлыста нет, только мое слово» (т.-е. заклинание).
Вторая интересная работа находится ТУТ
Вторая интересная работа находится ТУТ
Вогулы - II
Wednesday, 31 January 2007 21:12Воинственность вогул заставляла считаться с ними сибирских татар, зырян, еранов (ненцев) и русских, которые начиная с XI века пытались проникнуть на мансийские земли. Сначала это не удавалось хотя бы потому, что манси строили крепости. Их обороняли вогульские дружины профессиональных воинов (отыров) и простые манси-охотники. Вогулы оказывали жестокое сопротивление как монголам Батыя так и новгородской Руси. Вогулы не раз разбивали новгородцев, убивали их воевод, но погибали и сами. Так, в 1583 году пелымский князь Патлик и все его войны погибли в битве с казаками Ермака.
( Read more... )
( Read more... )
