Р. Эндрю Чеснут Посвященная смерти. Санта Муэрте, Скелетная Святая. Глава I

[svart_ulfr]

(C) перевод svart_ulfr

Глава I

Коричневая свеча

История и происхождение культа

Смерть. «Сделано в Мексике»

Прежде, чем углубляться в историю возникновения культа Святой Смерти (предмет, стоит заметить, достаточно темный), отметим, что большинство верующих мало интересуются происхождением скелетной святой. Как истинные религиозные прагматики, они в основном интересуются ее чудодейственной силой. Остальное – удел ученых. Вследствие этого многие, – если не все – книги о Санта Муэрте больше рассказывают о том, что святая может совершить для своих почитателей. Тем не менее, для лучшего понимания поступков Костлявой, сначала нам нужно изучить саму ее личность. Кто же она - Святая смерть, и как приняла тот облик, в котором увидел ее XXI век? Совершив экскурс в историю, мы узнаем, как сплетаются в ее культе реальность и вымысел. Лишь немногие верующие, обычно стоящие в иерархии культа на несколько ступеней выше, интересуются происхождением своей святой и могут похвастаться хорошим знанием предмета. Нередко далекие от культа люди воспринимают Санта Муэрте как этакую «мексиканскую икону», и выдвигают собственные гипотезы относительно ее массового почитания. Даже отделяя факты от вымыслов, следует помнить, что возникающие вокруг культа мифы зачастую – лишь один из способов описания реальности, и они порой многое могут поведать нам о природе самого культа.

Большинство американцев и жителей Западной Европы без колебаний признают в Санта Муэрте знакомую с детства фигуру Мрачного Жнеца, берущего свое начало еще в средневековом католицизме, - только «женского пола». Впрочем, испанцам даже не придется делать какой-то «скидки» на пол - ведь их персонификация смерти, известная как Ла Парка, - это скелет женщины. Мексиканцы, тем не менее, чаще видят в скелетной святой адаптированный образ богини смерти древних ацтеков или майя. Как ни странно это выглядит в глазах зарубежных ученых, но для многих мексиканцев история и реалии жизни коренных народов Латинской Америки и национальное самосознание, сливаясь воедино, формируют веру в «местное» происхождение Белой Сестры, делая ее родиной доколумбовую Мексику.

Самая распространенная версия происхождения святой подтверждает наличие у Могущественной Леди ацтекских корней. Точнее, Санту Муэрте раньше якобы называли Миктлансиуатль (ацтекская богиня смерти, которая, вместе со своим мужем Миктлантекутли, правила преисподней, Миктланом). Как и Костяная Леди, эти владыки смерти обычно изображались в человеческом облике, но с черепами вместо голов, или же как пара скелетов. Ацтеки не только верили, что в Миктлан попадают умершие своей смертью, но и наделяли его правителей возможностью вмешиваться в земные дела. С приходом испанских конкистадоров начались гонения на местные культы, и уцелевшие язычники вынуждены были уйти в подполье. Помимо этого, начался неизбежный процесс синкретизма мексиканского язычества и христианства – в его католическом варианте. Таким образом, Святая Смерть – это ни кто иной, как ацтекская Миктлансиуатль: в 2001 году эту версию озвучила в своем храме Дона Кета. Испанский фасон нарядов и платьев Костлявой, ее атрибуты, такие, как весы правосудия и коса, - все это лишь ширма, за которой скрывается древнее ацтекское божество.

Один из уважаемых лидеров культа в Морелии соглашается, что происхождение Белой Девочки стоит искать в культуре коренных народов, но утверждает, что она была богиней пурепеча – основного народа, населяющего штат Мичоакан, и никогда не завоеванного их соседями-ацтеками. Висенте Перез Рамос (Vicente Pérez Ramos) , уроженец Пацкуаро (Pátzcuaro), в своем домашнем интервью поделился версией происхождения Святой Смерти в окрестностях Санта Анна Чапитиро (Santa Ana Chapitiro) – небольшом городке за пределами Пацкуаро, где находится одна из самых почитаемых святынь культа. Дон Висенте утверждает, что святая Смерти родилась в шестнадцатом веке, в семье индейцев пурепеча из Санта Анна Чапитиро. В отличие от обычных детей, она уже при рождении была ростом со взрослую женщину, со светлой кожей и каштановыми волосами. Опасаясь, что богачи (испанцы) захотят украсть их красавицу-дочь, молодые родители держали ее взаперти в хижине.



Рис. 1.1 Смерть на обочине дороги. Надпись гласит: "Шаман Рамос. Культ Святой Смерти, Куинта эль Рефугио (Quinta el Refugio) в Лос-Тригуиллос (los Triguillos) (название небольшого городка на окраине Морелии, штат Мичоакан, где шаман Висенте Перез Рамос открыл второй храм святой).


Однажды ночью она сбежала и начал странствовать от деревни к деревне. Местные крестьяне, встречавшие беглянку то в белом, то в изношенном черном одеянии, боялись ее, считая сверхъестественным созданием или призраком. Растущая молва о прекрасной страннице побудила инквизиторов арестовать девушку и предъявить ей обвинение в колдовстве. Палачам не удалось должным образом связать несчастную, перед тем как ее заживо сожгли на костре, и она сумела согнуть и поднять вверх левую руку (эта поза часто встречается в современных статуэтках святой). Когда от костра, к которому Инквизицией обычно приговаривались колдуны и ведьмы, остался лишь пепел, зрители ахнули от изумления: скелет красавицы оказался нетронутым огнем. Брат Хуан Пабло крикнул толпе: "Не бойтесь, вам нечего бояться. Напротив, воздайте Господу хвалу за то, что Он позволил вам увидеть Пресвятую Смерть (Сантисиму Муэрте)". Дон Висенте считает, что именно этому францисканцу Санта Муэрте обязана своим именем, и заканчивает свой рассказ уверениями, что скелет святой, положенный во гроб, спрятан где-то в Санта Анна Чапитиро.