Navigation

... зеркала дым...

Последний олох на пути в Нижний мир

Entries tagged with оборотничество

Художник Аркадий Амирханов

( Сакральная выделенность профессиональных групп восходит к глубокой древности, когда ремесленные навыки казались настоящим чудом: из вязкой глины появлялся крепкий сосуд, из невзрачных камней – блестящие и прочные металлические предметы. Кроме того, ремесленники зачастую были приобщены к чужому, неведомому, сакральному миру даже самим расположением своих мастерских. Гончарные мастерские и кузницы помещались в стороне от жилищ, то есть на границе с мифологически опасным пространством. Пастухи и мельники и вовсе действовали во владениях лешего и водяного. Даже печники воспринимались как чародейные мастера, и это было связано с символикой печи как сакрального центра избы, а печной трубы как выхода в «иной мир» )

ЯроС — "Пляски Лешего"

Художник Андрей Андреев

( Религиозные верования восточных славян - тема, занимающая важное место в средневековой истории России. Изучение славянского язычества предполагает также исследование культов животных: их древнейшие формы, последующие традиции в IX-XVI вв., эволюцию в обрядовых действиях XVII-XX вв. В научной литературе накоплен значительный опыт по изучению культовой значимости отдельных видов животных. Проведем сравнительно-функциональный анализ языческих культов волка и медведя, изучив эволюцию основного содержания языческих культов этих животных, их основополагающие функции в обрядовой жизни и хозяйственной деятельности восточных славян )

Butterfly Temple – "Бегу Я Рысью, Бегу Я Волком"

Штандарт румынского военно-исторического клуба "Omnis Barbaria", фото Андрея Христенко

( Статья очень интересная, но в более удобочитаемом виде найти ее я не смог. Уж не обессудьте. )

Вежа хмар – "Зоряні вовки"

( В настоящей статье представлено толкование через призму языческой мифологии и христи-анской религии противоречивого отношения народов мира (в том числе англосаксов) к волку. В основе этого отношения лежит древний архетип концепта «Волчье полубожество» или сакральное животное-тотем с доминирующей отрицательной коннотацией, который сохранился в явлении концептуального дуализма, синкретизма и временного этапа промежуточной широкозначности )

Völund Smed – "Varg"

( Представление об оборотнях обыкновенно связывается с мыслью о чём-то древнем и мистическом, буквально выходящем “из тьмы веков”. Казалось бы, пришедшие из древних времён, эти существа наиболее ярко должны быть отражены в представлениях тех народов, что по своему мышлению ближе всего к этим временам, — в представлениях народов, которые этнологи называют “дикими”, “первобытными” или “примитивными” — иными словами, народов Африки, Австралии и Океании, а также некоторых индейских племён. Тех, для которых ещё жива мифология и сказки рассказываются и почитаются всем племенем или народом, а не превратились лишь в детское занятие )

Янка - "Медведь выходит на охоту"

svart_ulfr

( Фамильяры )

Otto Dix - "Птицы"

svart_ulfr

( Там, где заканчивалась родная деревня, привычный человеческому сознанию мир сменялся дикими и безлюдными пустошами, этими окутанными тьмой жуткими внешними пространствами. Там среди древних чащоб Владыки Кернунноса преследуют добычу волчьи стаи, и звериные глаза горят зловещим светом. Тощие серые фигуры бродят по каменистым холмам и воют в лунном свете среди скал, воздавая честь своей Госпоже, Волчьей Хозяйке, этой жестокой владычице, которой древние полагали богиню Крону. Их царством была Хель/Аннун, край смерти, тайн и могущества )

E Nomine – "Wolfen (Das Tier in mir)"

( Где вечно живут храбрецы.. )

Громовник – "Ferg"

Вера в существование людей, способных превращаться в волка или медведя ( усебьёрн ) и снова возвращаться в собственный облик столь же повсеместна, сколь и стара. Эта способность передается людям от троллей , либо тот, кто ею обладает, сам тролль .

Ласку не следует называть ее именем, а надо – aduine , лису – «синелапая» , или «та, что ходит в лес» , медведя – «старина» (Gubbe, Gammeln), «дедушка» (Storfar), Naskus. Крысы – «длиинотелые» , мыши – «серые малышки» , морской котик – «братец Ларс» , волк – «золотолапый» или «серолапый» , но никак ни варг , так как еще в те времена, когда животные умели разговаривать, волк заявил:

Назовешь меня варгом – испытаешь мой гнев.
Назовешь золотым – буду другом тебе.

Вышеописанное суеверие, касающееся волка, очень древнее и широко распространенное. Очевидные следы его присутствуют в англосаксонском и древненорвежском: «gryre sceal for greggum» ( «нужно бояться Серого» ).

Старухи, жившие в лесах и нередко выдававшие себя за колдуний, получили имя Vargamor (волчьи ведьмы); считается, что волки в лесу находятся под их защитой и покровительством ( что роднит их с французскими волчьими вожаками)

(С) Скандинавская мифология , составление и общая редакция Кирилла Королева

Otyg - "Trollslottet"

Этнографическое обозрение. 1896. № 1

( Когда два черные шамана разссорятся между собою, то, желая съесть друг друга, они выходят на борьбу следующим образом: оба черные шамана шаманят, призывая каждый своих покровительствующих заянов; в это время души этих черных шаманов борются между собою; если душа одного чернаго шамана в борьбе побеждает душу другого чернаго шамана, то победившая ест побежденную. Во время такой борьбы иногда душа одного чернаго шамана обращается в медведя или волка и гонится за душою другого шамана, душа котораго тоже обращается козулею или каким-нибудь другим животным и в таком виде гонятся друг за другом. Победитель, обратившийся в медведя или волка, догнавши своего противника, обратившагося в козулю или другое животное, обыкновенно съедает его. )

Ва-Банкъ и Виктор Пелевин (Нижняя Тундра) - "Шаман"

"Зри в корень!"

Козьма Прутков

( Мало кому известно о существовании субкультуры, носители которой объединены интересом к антропоморфизму животных вплоть до воплощения образа такого существа в творчестве и даже в себе самом. Под антропоморфным животным подразумевается вымышленное существо, сочетающее в себе качества человека и животного, как в анатомическом, так и в поведенческом плане. )

Nautilus Pompilius - "Зверь" (OST Брат)

"Я никогда не забуду этот вечер. Я стоял перед моей горной хижиной и наблюдал, как вечер клонится к закату. На другом склоне звонил небольшой колокол лесной часовни. Великолепный сад роз наполняла небывалая жизнь. Его скалы пылали алым цветом, напоминая собой восхитительные розы. Иногда они горели пламенем, как если бы в них горел костер и как если бы клочья тумана, которые прижимались к нему, были полосами дыма. Я наблюдал за этой картиной и вспоминал при этом древние песни, которые восхваляли эту диковинную гору. Король карликов Лаурин должен был следить за драгоценным садом роз. Это было когда-то очень давно. В те времена люди были лучше. В этом саду царил чудесный аромат, струящийся из мириад чашечек цветов. Его наполняло бесчисленное множество птиц, которые днем и ночью восхваляли своего Создателя. Однако немилостивым людям удалось схватить короля карликов и привести его в свои города, принудив его быть фокусником и шутом. Однако очень скоро случилось так, что Лаурин, втайне освободившись от наброшенных на него цепей, смог вернуться домой на свои райские поля. Чтобы никогда более недостойный не нашел входа в его сад, он обтянул его, как и когда-то ранее, шелковой нитью. Не найдется человека с такими сильными руками, чтобы он смог разорвать ими эту тонкую паутину. Не отыщется человека настолько богатого, чтобы он смог приобрести этот розарий. И не найдется человека, настолько начитанного, чтобы он прочел книгу, в которой была бы описана сказочная страна Лаурина..."

(С)Отто Ран Двор Люцифера

irkuem, собственно, вдруг вспомнилось после недавнего разговора о Мистерии Зимнего Виноградника

Margenta - "Молитва К Леонардо"

svart_ulfr

( Если бы солнце вставало ночью, то все бы увидели, что не одна гиена плохая(С) )

Fluer - "Амулет"

( Булгаковский персонаж гораздо сложнее ветхозаветного «демона безводной пустыни», поскольку вбирает в себя глубинные смысловые пласты и древнееврейской мифологии, и западноевропейской мистики, и даже черты славянской народной культуры. )