Р. Эндрю Чеснут Посвященная смерти. Санта Муэрте, Скелетная Святая. Глава I

[svart_ulfr]

(C) перевод svart_ulfr

Смерть ему!

В период 19040 – 1950-ых гг. четыре антрополога – три американца и один мексиканец – тщательно изучали образ Святой Смерти в качестве госпожи любовных чар. Дополняя упоминавшихся уже во введении ФрэнсисаТура и Оскара Льюиса, Гонсало Агирре Бельтран (Gonzalo Aguirre Beltrán) в конце 40-ых приводит любовные молитвы, обращенные к Санта Муэрте, весьма распространенные среди жителей штата Герреро (что на Тихоокеанском побережье), особенно африканского происхождения.Наряду с материалами Изабель Келли и Оскара Льюиса, это ясно свидетельствует о том, что к концу 1950-х годов распространение веры в могущество Прелестницы в делах любовной магии была весьма обширно – чтобы не сказать, имело национальный масштаб. Тур и Льюис встречают святую в Мехико, Агирре сталкивается с нею на юге Тихоокеанского побережья, а Келли слышит ее любовные молитвы на севере Центральной Мексики.

Исследователи последующих десятилетий (1960-х - 1970-х гг.) обнаруживают почитателей Белой Сестры в самых отдаленных частях страны – таких, как расположенный в горной части штата Веракрус город Катемако, издавна известный как центр колдовства и магии, 6 и даже в южном штате Чьяпас, где вершит свой суд Рей Паскуаль. 7 Марию де ла Лус Берналь, автора книги «Мексиканские мифы и маги», по праву следует считать первой, кто запечатлел организованный культ Безволосой (la Pelona). Базируясь на своих наблюдениях, проведенных в 1970-х, она описывает группу одетых в черное женщин, стоящих на коленях у алтаря скелетной святой, сжимая в руках горящие свечи, и в унисон читавших молитву о господстве над мужчинами. Крича «Пресвятая Смерть, пытай его, умерщвляй его!», они пытались заручиться сверхъестественной помощью со стороны Могущественной Леди, в надежде, что это позволит им контролировать неверных мужей и любовников. 8.