Р. Эндрю Чеснут Посвященная смерти. Санта Муэрте, Скелетная Святая. Глава II

[svart_ulfr]

(C) перевод svart_ulfr

На Смерть уповаем

Но не только этакое панибратство с Санта Муэрте, как с воплощением смерти, так привлекает миллионы мексиканцев и жителей Центральной Америки. При ее сверхъестественных способностях, полученных от самой смерти, Могущественная Леди – это не просто забавный скелет, способный лишь только высмеивать и потешать. Вероятно, она стала самой могущественной народной святой в этой части света благодаря присущей ей власти над жизнью и смертью. Ее слава, как могущественной и быстро отзывающейся на зов святой, привлекает к ней поклонников и побуждает нести приношения на ее алтари. Поскольку широкую известность Святая Смерть приобрела сравнительно недавно, многие потянулись к ней после неудачных опытов с другими святыми. Например, таксист из Мехико по имени Эрнесто, двадцати с чем-то лет от роду, молился в тюремной камере святому Иуде и Деве Гваделупской, дабы те ниспослали ему скорейшее освобождение. Чувствуя, что к его мольбам остаются безучастными, он последовал примеру сокамерников и заключил договор с Санта Муэрте. Осужденный за растрату Эрнесто пообещал Могущественной Леди, что будет ставить ей раз в месяц обетную свечу в святилище Доны Кеты, если она освободит его из тюрьмы в течении года. Я встретил Эрнесто в знаменитом храме Костлявой, что в Тепито, где он выполнял свое обещание, держа в руках горящую белую свечу. Он провел за решеткой чуть меньше года.

Если к скелетной святой приходит так много новых приверженцев, разочаровавшихся в святом Иуде, Деве-метиске, Хесусе Мальверде или ком-то другом, это означает, что ни один святой – не важно, официальный или народный, - не может сравняться в своих чудодейственных способностях с Белой Девочкой. По большей части это происходит из-за того места в небесной иерархии, которое приписывает ей большинство верующих. Пребывая выше, чем другие святые мученики и даже сама Дева Мария, Санта Муэрте мыслится как архангел смерти, получающий приказы непосредственно от Бога. Читатели, знакомые с католическим богословием, сразу же вспомнят архангела Михаила, Божьего ангела смерти (очень странно, но пусть будет на совести автора – Ульф), защитника людей и судью над душами, измеряющим людские заслуги такими же весами, как и у скелетной святой.

Таким образом, в народной теологии Могущественная Леди замещает не только Архангела Михаила, но, благодаря своей безграничной силе, порой превосходит и самого Бога, если речь заходит о совершаемых ей чудесах. Следует отметить, что подобное «низведение» Бога на обочину религиозных практик не является чем-то новым. Народный католицизм жителей Мексики и Латинской Америки в целом больше тяготеет к Богородице и более чутким к молитвам верующих святым, в то же время воспринимая Бога, как фигуру довольно абстрактную. В словах Теодоры, сорокадвухлетней уборщицы из Морелии, отражены взгляды многих верующих на Бога и Святую Смерть. Рассказывая мне о своем поклонении Белой Сестре, Теодора сказала: «Я верую в Бога, но уповаю на нее».