В Греции все есть...
Saturday, 17 February 2007 22:19![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
svart_ulfrМногие почерпнули свои представления о греческой античной мифологии из книги Куна и школьного курса истории, получив тем самым представление о героях и Богах Эллады как о чем-то благостном по отношению к человеку, "белому и пушистому" .
Действительно, в сравнении, скажем с мезоамериканскими культами, культы древней Греции были не в пример более "гуманными". Но греческий пантеон знает и совершенно других Божеств...
Одно предание рассказывает, как Богиня Артемида собственноручно облачила в свои одежды повесившуюся женщину, которую и назвала Гекатой, Богиней и спутницей колдунов и привидений, требующей от живых принесения ей жертв. Однако некоторые считали ее дочерью Астерии и Перса, не относящейся к олимпийцам Богиней колдовства и сверхъестественных сил.
Считалось, что Геката держалась кладбищ и перекрестков и была известна в качестве лунной Богини. Ее постоянными атрибутами были факел, змея и бич. Позже Гекату иногда отождествляли с Артемидой и Богиней подземного царства Персефоной. Гекату называли также Богиней распутства, о ее ночных похождениях со сворой собак и призраками навевали ужас на греков.
"Приди, адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог, перекрестков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх в смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна, в тысяче видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение".
Отличная статья о Гекате здесь - http://pryahi.indeep.ru/mythology/greek/hecate.html
Есть, впрочем гипотеза, что ряд Богов и Богинь приходит в греческую мифологию из района Малой Азии, известного в ту пору как Фракия. Именно здесь, в этом же регионе в свое время
получил наибольшее распространение культ умирающего и воскресающего Божества Диониса. Дионис – бог виноделия, бог вина, всегда рассматривавшегося мифопоэтическим сознанием как кровь. В христианстве это представление дожило до наших дней в таинстве евхаристии. Дионис – хтоническое божество, тесно связанное не только с весенним оживлением природы, но и с типично хтоническим оргиастическим буйством, со смертью и подземным миром Дионис – прообраз более поздних балканских вампиров, мифологический, религиозный прототип фольклорно-поэтического персонажа. А в качестве животного-спутника Диониса хтонического обычно выступал волк.
Волки-оборотни (чаще всего – черные) часто встречаются в сказках и легендах балканских народов, и корни этого образа уходят в языческие времена, в культы хтонических божеств, повелителей подземного мира, мира смерти. Образ волка-оборотня, очевидно, сложился под влиянием описанного Вячеславом Ивановым в книге "Дионисийская религия" культа "людей-волков",распространенном в древней Фракии. Согласно ему, жрецы подземных богов (видимо, в том числе и пра-Диониса) практиковали во время оргий ритуальное каннибализм: обряженные в волчьи шкуры они преследовали и пожирали "людей-оленей". Считалось, что после подобной мистерии жрецы становились настоящими волками. Вернуться в человеческое общество они могли лишь в том случае, если в течение девяти лет более не притрагивались к человеческому мясу. Эти "Черные Волки", волки-оборотни, людоеды – и одновременно слуги подземных богов и сами боги, вестники мира смерти, были характерны на севере Балканского полуострова, то есть именно там, где впоследствии развиваются сказания о вампирах.
Волк сопровождает как Диониса – Великого Ловчего – так и Аполлона хтонического, к тому же, имеющего обыкновение самостоятельно превращаться в волка. Волк и вампир – ипостаси данного существа, отражение его хтонической, подземной природы. Хтоническая природа выражается также в связи с растительным миром. И одновременно этот волк-оборотень-вампир-Дионис является еще и культурным героем, одаряющим человечество... дурманом. Будь то вино, опий и прочие наркосодержащие вещества. Почему именно так? Видимо, потому что, будучи владыкой или, во
всяком случае, посланцем Мира Смерти, он повелевает снами и видениями. Ведь сон как состояние, близкое к смерти, фигурирует во в сех мифологических системах – Гипнос и Танатос у греков родные братья.
Действительно, в сравнении, скажем с мезоамериканскими культами, культы древней Греции были не в пример более "гуманными". Но греческий пантеон знает и совершенно других Божеств...
Одно предание рассказывает, как Богиня Артемида собственноручно облачила в свои одежды повесившуюся женщину, которую и назвала Гекатой, Богиней и спутницей колдунов и привидений, требующей от живых принесения ей жертв. Однако некоторые считали ее дочерью Астерии и Перса, не относящейся к олимпийцам Богиней колдовства и сверхъестественных сил.
Считалось, что Геката держалась кладбищ и перекрестков и была известна в качестве лунной Богини. Ее постоянными атрибутами были факел, змея и бич. Позже Гекату иногда отождествляли с Артемидой и Богиней подземного царства Персефоной. Гекату называли также Богиней распутства, о ее ночных похождениях со сворой собак и призраками навевали ужас на греков.
"Приди, адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог, перекрестков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх в смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна, в тысяче видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение".
Отличная статья о Гекате здесь - http://pryahi.indeep.ru/mythology/greek/hecate.html
Есть, впрочем гипотеза, что ряд Богов и Богинь приходит в греческую мифологию из района Малой Азии, известного в ту пору как Фракия. Именно здесь, в этом же регионе в свое время
получил наибольшее распространение культ умирающего и воскресающего Божества Диониса. Дионис – бог виноделия, бог вина, всегда рассматривавшегося мифопоэтическим сознанием как кровь. В христианстве это представление дожило до наших дней в таинстве евхаристии. Дионис – хтоническое божество, тесно связанное не только с весенним оживлением природы, но и с типично хтоническим оргиастическим буйством, со смертью и подземным миром Дионис – прообраз более поздних балканских вампиров, мифологический, религиозный прототип фольклорно-поэтического персонажа. А в качестве животного-спутника Диониса хтонического обычно выступал волк.
Волки-оборотни (чаще всего – черные) часто встречаются в сказках и легендах балканских народов, и корни этого образа уходят в языческие времена, в культы хтонических божеств, повелителей подземного мира, мира смерти. Образ волка-оборотня, очевидно, сложился под влиянием описанного Вячеславом Ивановым в книге "Дионисийская религия" культа "людей-волков",распространенном в древней Фракии. Согласно ему, жрецы подземных богов (видимо, в том числе и пра-Диониса) практиковали во время оргий ритуальное каннибализм: обряженные в волчьи шкуры они преследовали и пожирали "людей-оленей". Считалось, что после подобной мистерии жрецы становились настоящими волками. Вернуться в человеческое общество они могли лишь в том случае, если в течение девяти лет более не притрагивались к человеческому мясу. Эти "Черные Волки", волки-оборотни, людоеды – и одновременно слуги подземных богов и сами боги, вестники мира смерти, были характерны на севере Балканского полуострова, то есть именно там, где впоследствии развиваются сказания о вампирах.
Волк сопровождает как Диониса – Великого Ловчего – так и Аполлона хтонического, к тому же, имеющего обыкновение самостоятельно превращаться в волка. Волк и вампир – ипостаси данного существа, отражение его хтонической, подземной природы. Хтоническая природа выражается также в связи с растительным миром. И одновременно этот волк-оборотень-вампир-Дионис является еще и культурным героем, одаряющим человечество... дурманом. Будь то вино, опий и прочие наркосодержащие вещества. Почему именно так? Видимо, потому что, будучи владыкой или, во
всяком случае, посланцем Мира Смерти, он повелевает снами и видениями. Ведь сон как состояние, близкое к смерти, фигурирует во в сех мифологических системах – Гипнос и Танатос у греков родные братья.
