![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
-
Анархопримитивизм. Сверхновый каменный Век.
Saturday, 17 November 2012 01:07
Очень интересный материал материал выложил
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
oreiНе буду пускаться в идеологические и социологические дебри - в конечном счете, идеи "назад к природе" и "доброго дикаря" далеко не новы, достаточно вспомнить французских просветителей. Однако замечу, что с точки зрения "живой истории" и пресловутого "выживания" проект весьма интересный.
Данный сайт является проектом Lynx Vilden. Lynx Vilden много путешествовала, изучала и исследовала природу и традиционные культуры арктических, горных и пустынных районов от Гудзонова залива до Красного моря. Свой первый проект она создала в 1989. Она изучала архаичные способы выживания, и обучала им других людей, как в США, так и в Европе с 1991 года. Является инструктором в Боулдерской Открытой Школе Выживания в штате Юта, где в течение последних лет ведет семинары, в том числе Rabbitstick и зимние Count. Регулярно участвует в американском бюллетене посвященном архаичным технологиям. В 2001 году Lynx Vilden начала проект "Четыре сезона" (Four Seasons) - программу, состоящую из ряда доисторических культурных проектов, направленных на обмен практическими навыками первобытной жизни. Ее цель заключается в создании группы людей, готовых жить целый год на лоне природы, находясь в живом эксперименте по изучению Каменного века. (с)
Артут Шопенгауэр Притча о дикообразах
Saturday, 8 May 2010 00:33Перечитывая Фридриха своего любимого Карловича, наткнулся у него на упоминание о любопытной притче, за авторством Шопенгауэра. Хотя последнего я и не люблю, притча мне показалась весьма занятной.
"Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод.
- Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это - вежливость и воспитанность нравов.
Тому, кто не соблюдает должной меры в сближении, в Англии говорят: Keep your distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном тёплом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато чувствуются и уколы игл.
- У кого же много собственной, внутренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества, чтобы не обременять ни себя, ни других"
Как выяснилось, эта ситуация зовется "диллемой дикообраза" , или "диллемой ежа"
"Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод.
- Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это - вежливость и воспитанность нравов.
Тому, кто не соблюдает должной меры в сближении, в Англии говорят: Keep your distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном тёплом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато чувствуются и уколы игл.
- У кого же много собственной, внутренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества, чтобы не обременять ни себя, ни других"
Как выяснилось, эта ситуация зовется "диллемой дикообраза" , или "диллемой ежа"
Скифская мудрость
Saturday, 13 March 2010 21:48
"К Крезу прибыли скиф Анахарсис, Бивит, Солон и Питтак, которых он на пирах и в собраниях отличал величайшими почестями, показывая им свои богатства и могущество его власти. В то время у образованных людей была в моде краткость речи. Крез показав им благополучие своего царства и количество покоренных народов спросил Анахарсиса, как старшего из мудрецов, какое из живых существ считает он храбрейшим? Анахарсис сказал, что самых диких животных, ибо они мужественно умирают за свою свободу.
Крез, полагая, что он ошибся и что на второй вопрос даст угодный ему ответ, спросил какое из живых существ, считает он справедливейшим? Тот снова ответил, что самых диких животных, так как они живут по природе, а не по законам; природа же по его словам – создание божества, а закон – установление человека, а справедливее пользоваться тем, что открыто Богом, а не человеком.
Тогда царь, желая высмеять Анахарсиса, спросил – не суть ли звери и мудрейшие существа? Мудрец, согласившись с этим, объяснил, что предпочитать истину природы истине закона есть основной признак мудрости"
(С) Диодор Сицилийский, "Библиотека"
Перечитывая классиков...
Thursday, 14 May 2009 01:29 Мы всегда любим тех, кто восхищается нами, но не всегда любим тех, кем восхищаемся мы
Ф. де Ларошфуко
Пожалуй, одно из лучших высказываний о человеке...
Tuesday, 20 January 2009 01:20...[Тогда] принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: "Не даем Мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определяешь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные" .
Джованни Пико делла Мирандола Речь о достоинстве человека, в переводе Л.Н.Брагиной
"Это знание дается только тому, кто способен хранить его".
Tuesday, 12 June 2007 13:42
«Живи сколько можешь — все равно ты смертен; люби кого хочешь — ты будешь разлучен с ним; поступай как знаешь, ибо воздаяние грядет».(C) Аль-Газали
Суфии названы "суфиями" другими, они не дают себе имен, они свободны от имен, ярлыков, от личностных различий и поэтому мир назвал их так.
http://sufism.ru/portal/index.php?option=com_content&task=blogsection&id=4&Itemid=157 Подборка суфийских текстов, древних и современных
http://lib.alterlan.ru/FILOSOF/SUFI/HIDAYAT/sufii.html Исследование Идрис Шаха о суфизме
http://www.sufism.spb.ru/wiki/AntologijaSufijjskojjPojezii Суфийская поэзия
http://www.vtclub.ru/vtclub/prose.nsf/3e7418028f57ce6bc3256d0b00474c86/0c2311c5c91882b5c3256e2f002379cb!OpenDocument Сказки дервишей
