... зеркала дым...

Приведу фрагмент из очень любопытной монографии И.Б, Барышева "Языческие святилища острова Вайгач" (polundra13, еще раз спасибо за книгу, пользуясь случаем). Книга вообще крайне занимательна, кое-что обязательно выложу, а пока вот такой интересный фрагмент касательно культовых предметов, найденных на святилищах острова Вайгач.

"Фигурки "Перуна" были найдены на святилищах Болванский Нос, Болванский Нос 2 и Сиртя-Сале. Они в полный рост изображают подбоченившегося мужчину в надетой поверх длинной рубахи и опоясанной кольчуге (пластинчатом доспехе). Голова и ступни ног рельефны. Лицо удлиненное, бородатое, с большими глазницами и выступающим носом. Правая рука согнута в локте и ладонь лежит на груди, левая упирается в бедро. Фигурки плосколитые,в верхней части имеется ушко для подвешивания. Это изображение полностью аналогично фигурке, найденной в Новгороде на Троицком раскопе в слоях, относящихся к середине XII в. (Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода: Художественный металл XI - XV вв. 1996 г./Редактор-составитель И.А. Стерлигова. М, с. 442-443). Подобные фигурки обнаружены и в Прикамье (Оборин, 1970, табл. II ) В Приобье и Прикамье также известны подобные фигурки, только в поднятой правой руке они держат рог (Археология СССР, 1987, с.337, 340). Л.П. Хлобыстин связывает эти изображения с образами Перуна, Войпеля, Перы, Эква-Пыриша, Мир-Сунсе-Хума (Хлобыстин, 19911, стр. 29). Большинство исследователей считает эти фигурки, в частности, Перуна, изображениями дружинного божества, расходясь во мнении о месте их изготовления. На мой взгляд, эти фигурки были изготовлены новгородскими мастерами для населения Приуралья и Зауралья, у которого существовали культы божеств, в чем-то подобных Перуну, а затем они могли быть копированы местными ремесленниками, как это часто происходило с изделиями русских и булгарских ювелиров. Косвенным доказательством того, что фигурки происходят из Новгорода, может служить языческий идол, изображающий Перуна, найденный там же и тоже относящийся к середине XII в. Иконография идола и описанных выше статуэток почти полностью совпадает (Древний Новгород, 1985, с. 108, рис. 203)

Перун на коне найден на святилище Болванский Нос I в единственном экземпляре.Фигурка изображает мужчину, едущего на коне. На мужчине поверх длинной рубахи надета кольчуга, опоясанная ремнем. Лицо удлиненное, бородатое, с большими глазницами и слегка выступающим носом. Правая рука согнута, кисть прижата к правой стороне груди. Мужчина сидит на украшенном богатой сбруей коне; он напоминает всадников на пермских медальонах. В верхней части головы имеется ушко для подвешивания. Фигурка отлита из бронзы в плоской форме. Подобная фигурка ассоциировалась у хантов с культом небесного всадника, "следящего за миром" - Мир-Сунсе-Хума"

Повсюду торчали старые, дикого вида идолы разных воинских богов. Многих из них Михаил и не знал. Здесь были Чоба - плясун смерти, Йолькирь и Мигирь - боги черных и белых боевых коней, Парасанк - князь небесных воинов великанов капаев, Кильдак - пожиратель трупов, Пэрана - бог боли, дева-воительница Сула...
- Натыкали богов-меченосцев,-- хмыкнул Калина,-- а охранителей ни одного нет.

А. Иванов. Сердце Пармы, или Чердынь - княгиня гор

А.И. Соловьев Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.

Книга посвящена исследованию вооружения народов, живших на территории Сибири. Рассказ охватывает огромный временной интервал — от каменного века до средневековья. Автор проследил преемственность в развитии оружия и дал объемную картину жизни сибиряков, включающую в себя их быт, искусство, систему религиозных представлений и культовую практику. Сделать эту картину более зримой помогают подробные реконструкции древних воинов, выполненные на основе богатейшего археологического материала.


Страниц: 219
Год издания: 2003
Язык текста: русский
Формат/Размер: pdf/30 мб

Сссылка номер раз


Ссылка номер два

Воинственность вогул заставляла считаться с ними сибирских татар, зырян, еранов (ненцев) и русских, которые начиная с XI века пытались проникнуть на мансийские земли. Сначала это не удавалось хотя бы потому, что манси строили крепости. Их обороняли вогульские дружины профессиональных воинов (отыров) и простые манси-охотники. Вогулы оказывали жестокое сопротивление как монголам Батыя так и новгородской Руси. Вогулы не раз разбивали новгородцев, убивали их воевод, но погибали и сами. Так, в 1583 году пелымский князь Патлик и все его войны погибли в битве с казаками Ермака.
( Read more... )

"-Не тебе с демонами бороться. Ты их, поди, и не видел никогда.
— Ты, что ли, тать, видел? — буркнул Иона.
— Видел. Ты ведь и не знаешь, какие они — демоны. А меня вуншерихи душили и в сыню волокли... Видел ты, как мертвецы в разрытых могилах ползают и золото собирают? Как по болоту деревья ходят и корни из тины вытягивают? Я видел, как вёрсы змей едят, как из земли камни всплывают. Видел Осину-с-Руками, Болотные Ноги и Глаза-из-Бучила. И призраки меня морочили, и огни болотные заманивали в утопель... Я и от Комполена убегал, который по веткам прыгает, и с Таньварпеквой дрался — гляди, ножом ей персты отмахнул, — Лукьян порылся на груди и вытащил нитку с насаженными на нее двумя высохшими, чёрными человеческими пальцами; на каждом пальце было по четыре сустава и жёлтый загнутый птичий коготь. — Десять лет я здесь брожу, три ватаги сменил. Я про это болото всё знаю. Знаю, где Гондыра найти; знаю, где чердынские ведьмы камлают; знаю, где крещёных младенцев топят, где болотницы охотников караулят. Знаю, где Мухоморный остров, дающий забвенье, где деревни людоедов и Чёртово Кладбище... Я со здешней нежитью каждый день бьюсь — только вера меня и хранит. А ты меня от церкви отлучил, иуда..."
Спасибо Hrodgar'у огромаднейшее, давно с таким удовольствием ничего не читал...
Прочитать можно тут http://megalit.ru/biblio-techka/ivanov_parma/