svart_ulfr / Entries tagged with франция

Старая (на русский переведена в 1976), но тем не менее любопытная статья.

Мои благодарности за наводку

1kamilla1

Взял на себе смелость немного подправить имена героев ("Ллеу" вместо "Ллью"), дабы соответствовали общепринятому

( В богатом наследии кельтских легенд так часто можно встретить сказания о чудесных приключениях героев, отправляющихся на поиск женщины во всех ее обличьях и в самых неожиданных образах )

Пангур Бан - "Имя её"

( В последние годы, в связи с особым вниманием к социальной истории, к историко-антропологическому анализу, обострился интерес к феномену средневековой преступности как одному из существенных компонентов жизни общества. Ниже речь пойдет о специфических представителях преступного мира средневековой Франции и Бургундии - о ворах-профессионалах. Особенности их жизненной позиции будут рассмотрены на примере нескольких банд, действовавших в Париже и Дижоне в конце XIV - первой половине XV века, о чем свидетельствуют материалы судебной практики )

Чёрная Метка - "Черная Метка"

( Запад долго сохранял в глубинах своего воображения убеждение, что практика вредоносного и дьявольского колдовства тесно связана с женской природой, а любая женщина — потенциальная ведьма. Как об этом можно судить сегодня, этот стереотип оформился к 1400 г. и существовал, по крайней мере в уголовном праве, до конца XVII в. В XIX в. романтизм возродил к нему интерес, сделав его темой сказок, исторических романов, живописных полотен и опер. )

Кооператив Ништяк - "Ведьма"

Занятно. Как-то допрежь Бонапарт во главе Охоты мне не попадался, хотя все вполне логично. И Жуковского когда-то читывал, да

В двенадцать часов по ночам
Из гроба встает барабанщик;
И ходит он взад и вперед,
И бьет он проворно тревогу.
И в темных гробах барабан
Могучую будит пехоту;
Встают молодцы егеря,
Встают старики гренадеры,
Встают из-под русских снегов,
С роскошных полей италийских,
Встают с африканских степей,
С горючих песков Палестины.

В двенадцать часов по ночам
Выходит трубач из могилы;
И скачет он взад и вперед,
И громко трубит он тревогу.
И в темных могилах труба
Могучую конницу будит:
Седые гусары встают,
Встают усачи кирасиры;
И с севера, с юга летят,
С востока и с запада мчатся
На легких воздушных конях
Одни за другим эскадроны.

В двенадцать часов по ночам
Из гроба встает полководец;
На нем сверх мундира сюртук;
Он с маленькой шляпой и шпагой;
На старом коне боевом
Он медленно едет по фрунту;
И маршалы едут за ним,
И едут за ним адъютанты;
И армия честь отдает.
Становится он перед нею;
И с музыкой мимо его
Проходят полки за полками.

И всех генералов своих
Потом он в кружок собирает,
И ближнему на ухо сам
Он шепчет пароль свой и лозунг;
И армии всей отдают
Они тот пароль и тот лозунг:
И Франция - тот их пароль,
Тот лозунг -Святая Елена.
Так к старым солдатам своим
На смотр генеральный из гроба
В двенадцать часов по ночам
Встает император усопший.

Вот что значит оперировать исключительно германским материалом.

Конвульсии Пастора Шлага – "Грибоедовский Вальс"

svart_ulfr

( Там, где заканчивалась родная деревня, привычный человеческому сознанию мир сменялся дикими и безлюдными пустошами, этими окутанными тьмой жуткими внешними пространствами. Там среди древних чащоб Владыки Кернунноса преследуют добычу волчьи стаи, и звериные глаза горят зловещим светом. Тощие серые фигуры бродят по каменистым холмам и воют в лунном свете среди скал, воздавая честь своей Госпоже, Волчьей Хозяйке, этой жестокой владычице, которой древние полагали богиню Крону. Их царством была Хель/Аннун, край смерти, тайн и могущества )

E Nomine – "Wolfen (Das Tier in mir)"

( Имя, по средневековым представлениям, -- это прежде всего знак судьбы ребенка. Средневековое имя -- еще и важный социальный знак, определявший статус человека. Пока не было фамилий, оно в какой-то мере брало на себя выполнение их функций, отмечая принадлежность имяносителя к определенному этносу, социальному слою, роду и семье. В развитых обществах имя -- это в основном только «этикетка», лишенная особого значения и служащая главным образом лишь для идентификации человека. Остальные функции имени приглушены, сохраняются лишь их отголоски. В традиционных же обществах, к которому, несомненно, принадлежит и средневековое, имя собственное представляет собой своеобразный «паспорт» индивида, содержащий в себе информацию о его происхождении, предназначении и внутренней сущности. С именем были связаны различные верования. Имени придавались магические сила и свойства. Верили в возможность через него влиять на судьбу и даже саму жизнь ребенка )

Drolls - "In Taberna"

Мишель Пастуро

Охота на кабана. Как королевская дичь стала нечистым животным: история переоценки

( В древнем мире греки и римляне, германцы и кельты придавали охоте на кабана особое значение. В раннем Средневековье и даже после 1000 года ситуация не изменилась: охота на кабана продолжала оставаться вмененным королевским и дворянским ритуалом, а столкновение с кабаном в поединке - подвигом. Однако начиная с XII века в княжеской среде эта охота становится менее популярной. На рубеже Средневековья и Нового времени пренебрежение к ней, по видимости, только усиливается. )

Невидь - "Эльморайок"

Любопытный эпизод из своих поездок по Северу рассказала К.П.Гемп. Однажды она побывала в рыбацкой тоне, расположенной на Терском берегу. Белого моря. Подойдя к избушке, К.П. Гемп обратила внимание на любопытную картину. Старик-помор, почтенный седобородый человек, был занят странным делом, выкладывая на земле круги из камней.

- Что это Вы делаете? – спросила Ксения Петровна.

- Вавилон строю, - ответил старик.

- А зачем он?

- Для забавы, видишь ли…Тут ранее стоял большой вавилон из дикого камня. Его люди сбросили в море, вот я новый и строю.

«Вавилонами» русские поморы называли каменные лабиринты. Очевидно, стенки ( «гребни») лабиринтов представлялись в сознании русских рыбаков и морских охотников в виде крепостных стен, связанных с мифами библейской истории. В русской крестьянской среде словом «вавилон» называли также красочные вышивки и мотивы затйливой резьбы по дереву

( «Как бы ни были разноречивы высказывания исследователей в вопросе о назначении лабиринтов, все они, однако, сходятся на том, что данный памятник есть продукт деятельности людей, живших задолго до нас, и связанный с их религиозными представлениями». )

Невидь - "Тени от Сейдов"

Мой любимый средневековый слоган (слова аббата Арно Амори во время Альбигойского крестового похода, если что, а в американской армии - девиз морпехов и "зеленых беретов"). Больше я люблю только пресловутую молитву капитана Ла Гира.

( Чуток барахла )

Белая Гвардия - "Танец Льва"

( Заключенную в имени Фагот характеристику интересующего нас персонажа определяют три момента. Он, во-первых, шут (имеющий отношение к музыке), во-вторых, безвкусно одет, и в-третьих, еретически настроен. )

http://litvinovs.net/pantry/mm_artwork/ подборка иллюстраций к "Мастеру и Маргарите"

Кооператив Ништяк - "В бутылке масла сварили беса"

«А где они теперь? Такой был Пью - и умер в нищете. И Флинт был такой - и умер от рома в Саванне. Да, это были приятные люди, веселые... Только где они теперь, вот вопрос!»

Р.Л. Стивенсон Остров сокровищ

( Человек имеет право на любые поступки, если они не противоречат его личным представлениям о чести и если он готов ответить за них согласно обычаям, «принятым между благородными людьми». Человек может иметь любые прихоти и слабости, быть жестоким или великодушным, если этот человек готов с оружием в руках отстоять свои права. Бретер, как средневековый рыцарь, бросает вызов всем и всему. И как для рыцаря турнир, для бретера дуэль – священный обряд, к которому он относится с уважением и почти трепетом. )

Mylène Farmer - "Libertine"

( КУЧА ССЫЛОК, В БУДУЩЕМ ПОПОЛНЮ )

Ea - "Laelela"

Беррийские колдуны умеют заколдовывать волков так, что волк будет повсюду следовать за своим повелителем и участвовать в магических обрядах, совершаемых на перекрестках лесных дорог; колдуны эти могут сами обращаться волками. Называют их также запирателями волков , потому что они прячут волков в своих амбарах во время облав.
Вожаки волков не обязательно бывают оборотнями, но всегда, как говорят в народе, это колдуны, имеющие договор с Дьяволом. Причинять им зло очень опасно. Это волшебники, за которыми всегда следуют прирученные волки, - а волки могут запросто пожрать врагов своего повелителя. Если ночью волки опустошают чей-то загон или стойло, это обязательно дела их вожака. Точно так же верили и в Бёсе.
В Нижнем Мене вожаки волков жили прямо в стае и сами водили ее на разбой.
( ЗАГОВОРЫ, ПРИМЕТЫ, ОБЫЧАИ )

Butterfiy Temple - "Волчий Пастырь"

M	T	W	T	F	S	S
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Navigation

... зеркала дым...

Последний олох на пути в Нижний мир

Entries tagged with франция

Жан Маркаль Три лика женщины

О.И. Тогоева "Ремесло воровства" (несколько штрихов к портрету средневекового преступника)

Жан-Мишель Салман «На одного колдуна десять тысяч ведьм»

"..В двенадцать часов по ночам из гроба встает полководец" (С)

Найджел Джексон.Свирель Рогатого Бога. Ведьмы, оборотни и волчье древо

П. Габдрахманов Какими именами нарекали детей в Средние века: случай Фландрии

Мишель Пастуро Охота на кабана. Как королевская дичь стала нечистым животным: история переоценки

А.А. Куратов Гипотезы о происхождении каменных лабиринтов Русского Севера

Наши сети притащили..

И.Галинская Неудачная шутка темно-фиолетового рыцаря

Русское бретерство

Ссылки по Наполеонике (и не только)

Волк во французском фольклоре

Profile

October 2018

Syndicate

Expand Cut Tags

Page Summary

Style Credit