![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
( Донская фольклорная традиция прочно связала воина-казака с символом хищной птицы — сокола или орла. В самом полном сборнике донских былин и песен А.М. Листопадова образ волка не встречается ни разу, в то время как орнитоморфной символикой отмечена буквально каждая страница. Казаки называются в текстах братьями-соколами, противостоящими воронам )
Продолжение
-
(C) перевод ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
svart_ulfr
svart_ulfr ( II глава. Белый олень Аннона )
P. S. Не покидало меня несколько дней ощущение, что имя "Ноденс" мне когда-то уже попадалось на глаза, но где - вспомнить не удавалось.
И вот вспомнил.
"...and upon dolphins’ backs was balanced a vast crenulate shell wherein rode the grey and awful form of primal Nodens, Lord of the Great Abyss".
Г.Ф. Лавкрафт, «Загадочный дом на туманном утёсе». Тут он, если верить исследователям, появляется впервые.
А вот из более позднего
"...hoary and immemorial Nodens, Lord of the Great Abyss".
"...and archaic Nodens was bellowing his guidance from unhinted deeps".
"And hoary Nodens raised a howl of triumph when Nyarlathotep, close on his quarry, stopped baffled by a glare that seared his formless hunting-horrors to grey dust".
Это уже «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата».
Собственно говоря, единственный из Древнейших Богов, имеющий у мэтра имя.
(C) перевод svart_ulfr
svart_ulfr ( Там, где заканчивалась родная деревня, привычный человеческому сознанию мир сменялся дикими и безлюдными пустошами, этими окутанными тьмой жуткими внешними пространствами. Там среди древних чащоб Владыки Кернунноса преследуют добычу волчьи стаи, и звериные глаза горят зловещим светом. Тощие серые фигуры бродят по каменистым холмам и воют в лунном свете среди скал, воздавая честь своей Госпоже, Волчьей Хозяйке, этой жестокой владычице, которой древние полагали богиню Крону. Их царством была Хель/Аннун, край смерти, тайн и могущества )
-
- англия,
- боги,
- ведьмы,
- викка,
- волк,
- германцы,
- джексон,
- дикая охота,
- духи,
- европа,
- животные,
- кельты,
- кернуннос,
- колдовство,
- мои переводы,
- мужские союзы,
- оборотничество,
- один,
- фетч,
- фольклор,
- франция,
- шаманизм
(C) перевод svart_ulfr
svart_ulfr ( Существует представляющая интерес связь между собаками и путешествиями в царство мертвых. Этот частый мотив в частности, индоевропейской мифологии, встречается также в Египте, в Сибири и Северной Америке. Согласно ведической мифологии древней Индии, например, покойный должен пройти мимо четырехглазых собак Ямы, царя мертвых, а греческая мифология повествует о трехголовом псе Цербере, стражнике входа в Аид. Можно также упомянуть белых красноглазых псов из кельтских мифов. Но можно с уверенностью утверждать, что образ собаки – сторожа подземного мира, похоже, достиг своего наиболее сложного и полного выражения среди германских народов. )
Карл Кереньи Загрей, Великий Ловчий
Wednesday, 24 November 2010 23:50
Свист, визг, вой!
Мать из тучи грозовой
Факелом замашет;
Загремит громовый зык,
И взревет земля, как бык,
И, как бык, запляшет.
Клик, гик, рев!
По горам, по долам,
Сонмы жен, сонмы дев,
Мы бежим, ворожим:
К нам, к нам, к нам!
Кто бы ни был ты, Господь, —
Бык, Змей, Лев, —
Появись!
В плоть, в плоть, в плоть
Облекись!
Мать из тучи грозовой
Факелом замашет;
Загремит громовый зык,
И взревет земля, как бык,
И, как бык, запляшет.
Клик, гик, рев!
По горам, по долам,
Сонмы жен, сонмы дев,
Мы бежим, ворожим:
К нам, к нам, к нам!
Кто бы ни был ты, Господь, —
Бык, Змей, Лев, —
Появись!
В плоть, в плоть, в плоть
Облекись!
(С)Д.С.Мережковский Рождение Богов
( Как до появления винодельческой культуры, так и после, когда виноградники уже выродились, Крит был знаменит своими охотничьими угодьями. Божественные охотники и охотницы играли значительную роль в критской мифологии.Величайший из этих критских охотников носил имя Загрей, ведь его отличительным признаком была ловля живой дичи. )
-
Кведульф Хаген Гундарсон , из независимого языческого журнала «Горный Гром», выпуск 7, зима 1992
(впервые прочитано в виде лекции в Кембриджском Фольклорном Обществе в доме доктора Хильды Р. Эллис-Дэвидсон)
(С) перевод svart_ulfr
svart_ulfr ( В то время, когда сильны порывы зимнего ветра и горят рождественские огни на землях от Скандинавии на севере до Швейцарии на юге, лучше оставаться за крепко закрытыми дверями, избегая темных лесных дорожек и диких пустошей. Те же, кто путешествуют в рождественскую ночь, могут услышать внезапный шум в кронах деревьев - звук, который вполне можно было бы списать на ветер, хотя остальной лес все еще погружен в тишину. Но потом воздух наполняется собачьим лаем, позади слышен клич охотников «Вод! Вод!», с небес раздается: «Midden in dem Weg!»-- и сонм диких душ несется вниз; огонь рвется из глаз черных собак, с копыт черных коней осыпаются искры… )
Вячеслав Иванов. Волк в культе Диониса
Monday, 8 November 2010 23:47
"В волка превращается лишь тот, кто преодолевает самого себя и временную реальность, становится современником и соучастником мифа-первоосновы".
(С) Мирча Элиаде От Залмоксиса до Чингиз-хана
"Основной тотемический мотив ликейского культа — преследование волками оленей. Оленями ( elaphoi ) зовутся обреченные чужеземцы в храме Ликея, волками — жрецы. Эти, — повествует Павсаний (VIII, 2, 5) , — по первом вкушении человеческого мяса поистине обращались в волков; но если побеждали свой голод к такой снеди и не вкушали от нее девять полных лет, становились опять людьми. На то же аркадское предание ссылается однажды и Платон (Rp. 565 D). Перед нами обломки и воспоминания древнейших культов, из коих развились народные представления о ликантропии, вера в вурдалачество. Сюда же относится упоминаемый Плинием (Ν. Η. VIII, 34) обычай в аркадском роде Анфа выбирать по жребию одного из родичей в «волки»; сняв с себя прежние одежды и повесив их на дуб, он становился «волком», т. е., очевидно, опальным изгнанником, и должен был жить «с волками» девять лет . Дионисийское имя Анфидов и обряд переодевания, - быть может, с принятием личины или других знаков и отличий волка, вроде наброшенной на голову волчьей шкуры с головою зверя, какую мы встречаем на иных античных изображениях, - характеризует это религиозное установление как промежуточную, переходную форму между культами прадионисийского Ликея и Диониса".
(С) Вячеслав Иванов. Дионис и прадионисийство
Животные Силы индейцев Великих равнин
Monday, 24 May 2010 21:43
«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится».
Вождь Дэн Джордж, халкомелем (1899 - 1981)
( «От начала всех вещей мудрость и знание были с животными, потому что Тирава, Тот, Что Наверху, не говорил прямо с человеком. Он посылал определенных животных рассказать людям, что он являл себя через зверей, и потому от них и от звезд и солнца и луны должен учиться человек... все вещи говорят о Тирава (С) Орлиный Вождь (Летакотс-Леса), пауни » )
"Один современный ученый как-то изрек "Magic is the science of the jungle"
(С) К.Г.Юнг Архаичный человек
( Граница между людьми и животными в сознании большинства представителей традиционного общества порою оказывается настолько зыбкой, что вкупе с психическим настроем на глубинное единство всей живой природы создает возможность толкований в духе самых удивительных с нашей точки зрения взаимопревращений элементарных в принципе событий. )
