
(C) перевод
svart_ulfr
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
( Существует представляющая интерес связь между собаками и путешествиями в царство мертвых. Этот частый мотив в частности, индоевропейской мифологии, встречается также в Египте, в Сибири и Северной Америке. Согласно ведической мифологии древней Индии, например, покойный должен пройти мимо четырехглазых собак Ямы, царя мертвых, а греческая мифология повествует о трехголовом псе Цербере, стражнике входа в Аид. Можно также упомянуть белых красноглазых псов из кельтских мифов. Но можно с уверенностью утверждать, что образ собаки – сторожа подземного мира, похоже, достиг своего наиболее сложного и полного выражения среди германских народов. )
Боб Трабшоу Черные псы. Стражи путей мертвых. Часть I
Wednesday, 8 December 2010 02:25
(C) перевод
svart_ulfr
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
( Если фольклор чрезвычайно богат на призрачных черных собак, то образ обычной собаки в мифологии разных народов демонстрирует, что она не только является верным спутником рода людского в течение многих тысячелетий, но и выступает в качестве своеобразного охранника от вредоносного вмешательства обитателей потустороннего мира. )
"..И золотой ягуар бродил по прелой листве"(С)
Saturday, 2 October 2010 12:02
Вот здесь, на плоскогорье Мату-Гросу - он показал сигарой место на карте, - или в этом углу, где сходятся границы трех государств, меня ничто не удивит.
Артур Конан Дойл. Затерянный мир
С удовольствием открыл журнал для себя журнал Андрея
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Буквально залпом и с огромным интересом прочитал его книгу "Амазонка. Призраки зеленого ада" . Много фактического материала по верованиям, традициям, мифологии, шаманизму и использованию "растений силы" - айягуаски, бругмансии и табака. Очень интересые описания обитателей джунглей - ягуаров, кайманов, анаконд.
Книгу можно скачать, а можно получить в подарок от автора, что я успешно проделал, и за что большое спасибо автору. Здорово, что еще есть такие места на карте мира и такие люди, посвятившие себя их исследованию. Желаю Андрею новых успехов и новых рассказов о своих путешествиях.
Напоследок приведу фрагмент книги:
Попав однажды под чары джунглей, человек никогда не вырвется из них. Не захочет. И не сможет. Для него уже не будет «другого», как не стало его для меня и для других.Нужно время, чтобы осознать это и принять. Сначала одолевает страх. За ним приходит боль и отчаяние.Это проклятье, если пытаться сопротивляться, и благословение, если принять новое как данность.Но в любом случае такова судьба тех, кто однажды неосторожно переступил черту, и зеленый мир звуков, запахов и индейских духов сомкнулся у них за спиной. Все, что было прежде, перестало быть.Превратилось в наваждение. Размылось и потеряло сущность.Само «прежде» перестало быть. Джунгли сводят человека с ума. Кто был там, знают это. Джунгли делят людей на тех, что «снаружи» и тех, кто «внутри». Они - война и мир, жизнь и смерть. Заглянувшие за опушку Большого Леса единожды, остаются навсегда в его сумраке. Даже выйдя на солнечный свет. Тропа, по которой прошел черный ягуар, ведет вперед. И возврата по ней - нет...
Табак войны и трубка мира
Wednesday, 18 August 2010 21:02
От утеса взявши камень,
Он слепил из камня трубку
И на ней фигуры сделал.
Над рекою, у прибрежья,
На чубук тростинку вырвал,
Всю в зеленых, длинных листьях;
Трубку он набил корою,
Красной ивовой корою,
И дохнул на лес соседний,
От дыханья ветви шумно
Закачались и, столкнувшись,
Ярким пламенем зажглися;
И, на горных высях стоя,
Закурил Владыка Жизни
Трубку Мира, созывая
Все народы к совещанью.
Он слепил из камня трубку
И на ней фигуры сделал.
Над рекою, у прибрежья,
На чубук тростинку вырвал,
Всю в зеленых, длинных листьях;
Трубку он набил корою,
Красной ивовой корою,
И дохнул на лес соседний,
От дыханья ветви шумно
Закачались и, столкнувшись,
Ярким пламенем зажглися;
И, на горных высях стоя,
Закурил Владыка Жизни
Трубку Мира, созывая
Все народы к совещанью.
Генри Лонгфелло. Песнь о Гайавате
( Создавая духов природы, а также духов птиц и животных, Великий Дух каждого из них наделил особой силой. К сотворению человека он приступил в последнюю очередь. При этом он обнаружил, что у него не осталось лишних сил и ему нечего было вселить в это слабое, тщедушное существо. Тогда специально для человека Великий Дух создал особое растение: табак. От одного запаха его у других духов появилось непреодолимое желание завладеть им. Каждый из них поочередно обращался к Творцу с просьбой поменять дарованную ему силу на вновь созданное растение. Однако Великий Дух отказал им всем. Он сказал, что табак – это подарок человеку и только человек вправе распорядиться им как посчитает нужным. Только ему решать – делиться табаком с другими духами или нет. С тех пор люди нередко пользуются этим правом. Чтобы задобрить духов или заручиться их поддержкой, они предлагают им в жертву табак, закапывая его листья в землю, раскидывая их по ветру или бросая их в реку и главное – сжигая их в священной трубке... )
А.Баркова Бог Земли
Thursday, 29 July 2010 14:04
"Хозяин Синего озера, синий бык - могучее существо. Он убивает всех. Один рог его такой горячий, что если ты схватишься за него, то вскипишь. Другой его рог такой холодный, что, если ты схватишься за него, ты замерзнешь, и рука твоя отвалится. Вот тебе белый платок, им ты схватишь холодный рог. Вот тебе желтый платок - им ты схватишь горячий рог.
(..)
На берегу озера лежал синий бык величиной с горный хребет У него была зеленая шерсть против сердца и длинная зеленая шерсть на хвосте. Хан-Хулюк превратился в муху и садился то в угол глаза быка, то к корню рога. Бык мотал головой, отмахивался, и вдруг попал рогами в землю. Тогда Хан-Хулюк принял свой настоящий вид, желтым платком схватил горячий рог, белым платком схватил холодный рог и погрузил их в землю до корей.
(..)
- Будем друзьями, синий бык, - сказал Хан-Хулюк и вытащил рога быка из земли.
Бык вырвал клок зеленой шерсти из своего хвоста и отдал богатырю.
- Когда я умру, шерсть почернеет, - сказал он.
Хан-Хулюк дал быку свою черную стрелу.
- Пока я живу - стрела будет гибкой, как лоза. Когда я умру, она высохнет - сказал он".
(..)
На берегу озера лежал синий бык величиной с горный хребет У него была зеленая шерсть против сердца и длинная зеленая шерсть на хвосте. Хан-Хулюк превратился в муху и садился то в угол глаза быка, то к корню рога. Бык мотал головой, отмахивался, и вдруг попал рогами в землю. Тогда Хан-Хулюк принял свой настоящий вид, желтым платком схватил горячий рог, белым платком схватил холодный рог и погрузил их в землю до корей.
(..)
- Будем друзьями, синий бык, - сказал Хан-Хулюк и вытащил рога быка из земли.
Бык вырвал клок зеленой шерсти из своего хвоста и отдал богатырю.
- Когда я умру, шерсть почернеет, - сказал он.
Хан-Хулюк дал быку свою черную стрелу.
- Пока я живу - стрела будет гибкой, как лоза. Когда я умру, она высохнет - сказал он".
(C) Бесстрашный Хан-Хулюк
( Итак, Синий Бык. Один из самых удивительных персонажей общеевразийской мифологии, заслуживающий, несомненно, отдельного исследования.Для нас особенно важно, что образ Синего Быка зафиксирован у неродственных народов Евразии. )
Животные Силы индейцев Великих равнин
Monday, 24 May 2010 21:43
«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится».
Вождь Дэн Джордж, халкомелем (1899 - 1981)
( «От начала всех вещей мудрость и знание были с животными, потому что Тирава, Тот, Что Наверху, не говорил прямо с человеком. Он посылал определенных животных рассказать людям, что он являл себя через зверей, и потому от них и от звезд и солнца и луны должен учиться человек... все вещи говорят о Тирава (С) Орлиный Вождь (Летакотс-Леса), пауни » )
Птицы Силы индейцев Великих Равнин
Monday, 24 May 2010 21:43
«Мы научились быть терпеливыми наблюдателями подобно сове. Мы научились уму от вороны и смелости от сойки, которая нападет на сову большую ее в десять раз, чтобы выгнать со своей территории. Но всех их превосходит синица из-за ее неукротимого духа».
Том Браун-младший
( «Я не вижу мест для орлов. Орен Лайонс, онондага.» )
Первобытные большие кошки как тотемы
Wednesday, 12 May 2010 02:22
"Вздох ужаса пронесся по деревне, люди стали в панике отступать, проталкиваясь между хижинами.Зверь, стоящий в воротах, выглядел воплощением кошмарной легенды.Благодаря особенно блеклой масти, он казался призрачным и нереальным в полумраке створок, но ничего нереального не наблюдалось в низко опущенной голове и гигантских кривых клыках. Дух прошлого крался на бесшумных кошачьих лапах. Пережиток древнейших мрачных времен, чудовищный людоед из забытых преданий - саблезубый тигр".
(С) Роберт Говард По ту сторону Черной реки
(C) перевод
svart_ulfr
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
На сегодняшний момент нам известен целый ряд подобных зверей: большие саблезубые кошки, пещерные львы, и другие, более мелкие, доисторические кошки. Эти мощные архетипы редки и очень сложны для общения. Приоритетами в их жизни являются территория , доминирование и добыча , причем если это можно сказать обо всех кошках в принципе, то для этих первобытных зверей вышеперечисленное особенно актуально.
Ученый предполагают, что саблезубые кошки вида Megantereon интенсивно охотились на ранних гоминид. Все саблезубые кошки, без сомнения, были страшны для первобытного человека. В наскальной живописи не найдено ни одного изображения саблезубой кошки, что позволяет предположить, что эти звери были воплощением зла для наших предков. Саблезуб внутри человека выражает самые глубокие, по сути первобытные страхи , с которыми необходимо бороться. Если Вы можете это сделать, и подчинить себе Вашего внутреннего саблезуба, то Вы очень сильны и подключены к наиболее концентрированному выражению сил Природы.
В отличие от саблезубов, пещерные львы часто отображаются в первобытном искусстве, поэтому мы имеем четкое представление о том, как они выглядели. Наши предки восхищались силой пещерного льва и его мастерством охотника и стремились подражать ему. Головной убор из шкуры с головы зверя мог быть статусным украшением шамана , а львиные черепа, найденные в пещерах, напоминают предметы культа. Хотя по-прежнему опасная, сила пещерного льва была более доступна, чем сила саблезубого тигра.

Д. Ветров Чёрный-чёрный лес
Wednesday, 10 February 2010 23:28
Иногда, особенно вечером, сквозь пелену гнуса, кажется, что густые ветви елей – черны и жестки, как шкура медведя. Можно даже представить, что ели - это огромные звери, которые стерегут неведомую землю.
У людей песенного времени были перья птиц, шкуры зверей, берестяные маски менквов. Личины духов, чьи хозяева служили людям. Но никогда охотник не надевал плащ из медвежьей шкуры; быть может, потому, что дух медведя мог побороть более слабую человеческую душу, уволочь её за собой в мир мертвых?
У ненцев существует традиция расстановки нарт. «Если нарта обращена на восток, её хозяин жив. Если на закат – он мертв». Закат - это то время, когда открыты ворота в два мира: Верхний и Нижний. Смертному, если он не шаман, запрещено вступать на волшебные земли. Но в праздничные ночи, когда манси причищаются кровью медведя, каждый просыпается, только за белоснежный горизонт зайдет солнце, и ложится спать с первым лучом зари.
Иногда представляется, что знаки охотников – катпосы – есть не более чем подражание следу медвежьих когтей на коре кедров. Люди и медведи – одна стая. Когда финно-угорские племена уйдут на север, они так же породнятся с оленями, забыв прежних Богов, но пока...
Многое в мире, в том числе человек, имеет дуальную природу, состоящую из тела и духа. Тело не живет без духа. Дух и имя даёт телу новорожденного ребенка во время специального обряда шаман. Имя человека – имя духа, который живет в теле, и, возможно пришел из тела предка, а шаман – хранитель имен и душ. Все существа Среднего мира живут от потопа до потопа. Но только черные воды накроют землю, они гибнут. Потом на их место приходят другие существа, и духи сызнова готовы обрести плоть.
Кто знает, какие сны снятся медведям долгой зимой? Манси воспринимали сон как время, когда дух покидает тело, путешествуя, подобно птице, меж звёздных миров, боялись сна потому, что в это время они не могли контролировать свой дух. Летя к заоблачным высотам, дух мог попасть к духам демонов или свернуть на дороги мертвых.
«На дорогах много людей. Утопленники стоят с утопленниками: те, кто утонул в море, стоят порознь с теми, кто утоп в реке, есть те, кто потонул в озере, они тоже стоят отдельно; те, кто умер от пожара, стоят отдельно от утопленников и светятся. Сквозь всех них не пройти, они плотно-плотно стоят; как кустарник».
У самых северных народов Урала и Западной Сибири: ненцев, ханты и кетов – смерть нередко предстает в образе полярной совы. Сова – ночной хищник, а ночь – время сна, путешествия духов. Птица-смерть может заклевать птиц-духов так же, как полярная сова заклевывает перепелов.
Хотя какой дух посмеет бороться с духом медведя? Кто, кроме Нуми-Сирвеса, Корс-Торума, Нуми-Торума и Мир-сусне-хума поборет медвежью душу? Может, кто-нибудь и поборет. Только каждую весну просыпается зверь, и каждую зиму засыпает. И так две тысячи лет...
Варган – это несколько согнутых тонких металлических пластин. Трудно предположить, что музыкальный инструмент может выглядеть таким образом. Для уральских шаманов и варган, и свирель, и бубен воспринимался как некое хранилище текстов и мелодий. То есть музыку играет не исполнитель, а сам варган. Не случайно все музыкальные инструменты называли "голосом Бога". В гортанной музыке варгана слышится и скрип одного дерева о другое (русские считали этот скрип голосом лешего), и рык медведя. Возможно, разговаривая с обитателем лесов менквом, человек слышит нечто похожее? Варган напоминает, что не люди хозяева леса. А кто? Не люди, точно...
(С) Дмитрий Ветров
Фото by Вячеслав Ларионов
М. Медникова Феномен маски в традиционной культуре
Thursday, 4 February 2010 00:18
М.Б. Медникова
( Маска — второе лицо, призванное скрыть истинную сущность того, кто ее надевает. Если европейская карнавальная маска ставила своей целью завуалировать внешний облик и личность ее обладателя, подменить ее, ввести в заблуждение окружающих, то маски шаманов, индейцев и, в частности, тибетские использовались в призвании духа божества в тело, несущее маску. Маска является способом достижения одной цели — превратить шамана в то, что он показывает, преобразить его личность в нечто иное, не свойственное его природе, в того, кем он не является на самом деле. )

Как-то давно Калина рассказывал Михаилу песню шамана Отши о душах
пермяков. Каждый человек, говорил Отша, рождается с пятью душами, и каждая душа - птица. На четвертом, высшем небе перми обитает душа-судьба, душа-лебедь. Лебедь - птица священная. Приходит время, и он примыкает к стае, клином летящей под светилами, а приходит другое время, и он покидает стаю, ищет себе пару и живет с лебедушкой. Если же лебедушка гибнет, то и лебедь складывает крылья и камнем падает вниз с высоты.Если кто теряет своего лебедя, то среди судеб на четвертом небе будет жить другая его душа-птица: душа-сокол, что роднится с богами; душа-филин, что роднится с духами; душа-ворон, что роднится с предками; или та душа, что живет среди людей, которая у каждого человека выглядит своей птицей.
пермяков. Каждый человек, говорил Отша, рождается с пятью душами, и каждая душа - птица. На четвертом, высшем небе перми обитает душа-судьба, душа-лебедь. Лебедь - птица священная. Приходит время, и он примыкает к стае, клином летящей под светилами, а приходит другое время, и он покидает стаю, ищет себе пару и живет с лебедушкой. Если же лебедушка гибнет, то и лебедь складывает крылья и камнем падает вниз с высоты.Если кто теряет своего лебедя, то среди судеб на четвертом небе будет жить другая его душа-птица: душа-сокол, что роднится с богами; душа-филин, что роднится с духами; душа-ворон, что роднится с предками; или та душа, что живет среди людей, которая у каждого человека выглядит своей птицей.
А. Иванов Сердце Пармы
Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов. Том II. Птицы. Скачать
Очень местами любопытная компиляция фактов. Тем более, что информация собственно по птицам порой довольно разрозненна.
Касатки в мифах и легендах
Wednesday, 6 January 2010 23:43
Киты панически боятся касаток и, убегая от них, бросаются к берегу и нередко разбиваются о камни или даже выбрасываются на отмель. Точно также боятся касаток и тюлени, и моржи, которые бросаются от них к берегу, где и попадают в область воздействий другого своего врага - человека. В связи с этим многие приморские племена северо-востока Азии считают касатку благодетельным «хозяином моря» , покровителем человеческой охоты, подателем морского зверя.
Сахалинские гиляки считают касатку помощником морского бога. Партия касаток, окружив кита и вырывая у него куски мяса своими острыми зубами, — как это, действительно, бывает, — потом относит эту добычу морскому богу.
Сахалинские гиляки считают касаток людьми-охотниками. Они охотятся партиями в восемь штук, подобно тому, как и некоторые береговые народы промышляют зверя артелями из восьми человек, и каждая артель имеет особую большую кожаную лодку. Гиляки поэтому и стаю касаток, завиденную в море, — а их можно различить издали именно по их острым торчащим плавникам, — тоже называют большей частью «лодкой касаток» .Один из гиляков, по свидетельству Л. Я. Штернберга, так и говорил ему, указывая на касатку: «Ты думаешь, это касатка? Это охотничья лодка, а вот та впереди — это сабля касатки-хозяина» .
С касатками связано много легенд и своеобразных представлений, в ряде из которых они выступают в качестве оборотней . Чукчи называют касаток «долгоносые птицы» . Летом они пребывают в своем обычном обличий, а зимой выходят на берег, обращаются в волков и нападают на оленьи стада.
Интересна и легенда индейцев племени хайда, живущих и сейчас на тихоокеанском побережье Северной Америки, о происхождении касаток.
"В древние времена киты-убийцы не жили в океане, и рыбы, тюлени и киты жили спокойно. Но вот что случилось однажды...
Волчья стая с островов Хайда загоняла оленя, и олень убегал от них по длинной песчаной косе. И тут луна покачнула землю и вода начала подниматься. Волки в возбуждении и злобе не заметили этого, а когда догнали оленя и убили его, то увидели, что путь им отрезан и им суждено утонуть. Тогда они решили погибнуть сразу и всей стаей бросились в океан. Но духи океана решили иначе и волки не умерли, а превратились в китов-убийц.
И поныне касатки бороздят холодные воды океана. Они сохранили все волчьи обычаи и стаей нападают даже на громадных серых китов"...

Образ мамонта в русском и сибирском фольклоре
Saturday, 12 December 2009 12:24
...мы обнаруживаем подлинную причину разрушения всех унаследованных нами религиозных формул. Центр... царства загадок и опасностей определённо сместился. Для первобытных охотников тех тысячелетий эры человечества, когда саблезубый тигр, мамонт... были самыми явными проявлениями всего чужого - источника одновременно и опасности, средств к существованию - огромной человеческой проблемой было достижение психологической связи, позволяющая разделить дикость с этим существом. Произошло бессознательное отождествление- и тогда наконец получеловеческие- полуживотные фигуры мифологические тотемных предков перешли в область сознания.
(С) Джозеф Кэмпбелл "Герой с тысячью лицами, миф. Архетип. Бессознательное."
( В те времена мамонт был непобедим. Его появление обращало в бегство льва и тигра, лишало храбрости серого медведя. Прошли тысячелетия, прежде чем человек рискнул напасть на него. И только один носорог, слепой и глупый, осмеливался вступать с ним в бой. Мамонт был ловок, проворен, неутомим, легко лазал по горам, обладал устойчивой памятью. )
Общая систематика атрибутов сибирских шаманов
Tuesday, 8 December 2009 23:31
( Считается, что костюм шамана связан с его душой и жизнью так же, как бубен. Случайная, а тем более намеренная порча костюма может привести к гибели шамана )
Воинские татуировки: магия и ритуал
Saturday, 16 May 2009 20:45
«..она выжигала руны на стареющем теле огнем..»
(С) Кооператив Ништяк
( Татуировка - это не мода. Это то, что было всегда. )
Woodland Style
Sunday, 26 April 2009 18:34
Основоположниками этого стиля, сформировавшегося в начале 1960-х годов, были Норваль Мориссо (Norval Morriseau) художник племени оджибвеев (Ojibwa)и его ученик Карл Рэй (Carl Ray) из племени Кри (Cree). Стиль основан на структурных формах, при отсутствии строгости и симметричности, характерных для искусства Северо-Западного побережья, но с включением свойственной ему варьирующейся ширины контуров и «рентгеновских» изображений.
В творчестве Морриссо и других художников, таких как Дафна Оджиг , Джошим Какегамик , связанном преимущественно с алгонкинской мифологией, показаны древние ритуалы и мифы, которые традиционно неразглашались стороннему слушателю, и даже в пределах племени о некоторых из них нельзя было говорить. Эти ритуалы многие поколения передавались устно шаманами от учителя к ученику.
(С)
thornywolf
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Ссылки по теме:
http://stardreamers.com/history.shtml
http://www.bearclawgallery.com/artists.aspx
http://arts.knet.ca/?q=gallery&g2_itemId=62
http://users.vianet.ca/~astonish/woodland/other.html
http://www.ahnahnsisi.com/
http://www.maslakmcleod.com/woodland.html
http://www.redkettle.com/products/native-art-canada/index.htm
http://woodland.com.ua/