![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Скандинавские "отреченные книги": книга Киприана
Thursday, 3 November 2011 02:01
Киприан был ученым. В душе он был человек добрый и порядочный, но обучался в Школе чернокнижия в Норвегии и потому должен был обратить свои знания и необычайные способности на службу Дьяволу. К старости это стало его печалить, и тогда он написал книгу, в которой сперва показывал, каким образом твориться зло, а затем - как его можно исправить. Книга начинается с объяснения, что такое колдовство, и с предостережения не прибегать к нему. Она разделена на три части: "Киприан" , "Доктор Фауст" и "Якоб Рамель" . Последние две части написаны то ли персидскими, то ли арабскими буквами. Эта книга учит изгонять, покорять и вызывать злых духов и всему прочему, о чём упоминается в Пятой книге Моисеевой . Неизвестно, печаталась ли когда-нибудь эта книга, но рукописные копии хранятся там и здесь у простых людей, которые почитают её как святыню. Те, кто владеет книгой Киприана, не знают никогда нужды в деньгах, и никто, даже сам Дьявол, не в силах причинить им вред; он может, читая по ней, совершать любые превращения; Но владелец книги не может избавиться от неё, потому что, даже сожжённая, проданная или закопанная в землю, она всегда возвращается; если же человек не избавиться от неё до смерти, душе его придётся плохо. Единственный способ - кровью записать в книге своё имя и положить её в тайном месте в церкви, вместе с платой священнику.
Тот, у кого есть книга Киприана, может по ней вызвать Дьявола, но он должен приготовиться задать тому такую работу, с которой нечистому не справиться. Это опасное дело, если человек не знает, как заклясть Дьявола, и заставить того убраться обратно.
( Германская легенда о Киприане гласит следующее. )
Мишель Пастуро
Охота на кабана. Как королевская дичь стала нечистым животным: история переоценки
( В древнем мире греки и римляне, германцы и кельты придавали охоте на кабана особое значение. В раннем Средневековье и даже после 1000 года ситуация не изменилась: охота на кабана продолжала оставаться вмененным королевским и дворянским ритуалом, а столкновение с кабаном в поединке - подвигом. Однако начиная с XII века в княжеской среде эта охота становится менее популярной. На рубеже Средневековья и Нового времени пренебрежение к ней, по видимости, только усиливается. )
Мультфильм "В поисках Олуэн", СССР-Англия 1990
Friday, 23 September 2011 22:59«В поисках Олуэн» — рисованный мультфильм производства студий Союзмультфильм, Совинтерфест, Метта Продакшнс, HTV, S4C BBC (Уэльс), 1990 г., 21 мин. 55 сек.
"К вашей свадьбе мне должны расчесать бороду, сам видишь — вся она спуталась и стоит колом.
Да только расчесать ее можно не простым гребнем. А спрятан тот гребень меж ушей дикого кабана Турх Труйта.
Да только Турх Труйта не найти тебе, пока не поймаешь двух псов — Анеда и Этлема, что мчатся быстрее ветра и добычи своей еще ни разу не упускали.
Да только не поймать Анеда и Этлема никому, кроме охотника Килдира Дикого, что в девять раз сильнее самого дикого зверя в горах.
Да только не найти тебе охотника Килдира Дикого, пока не найдешь Гвина, сына Низы, которому Бог поручил стеречь демонов Того Света, чтобы спасти Этот Свет от погибели.
Да только если и найдешь ты Турх Труйта, не одолеешь его простым мечом, а только мечом Великана Урнаха.
Да только никому не отнять меч у Великана Урнаха, кроме самого великого короля Артура.
Да только не станет помогать тебе славный король Артур, владыка и правитель нашего острова. Хватает у него дел и без этого.
Теперь скажи, мой будущий зять, не отпала у тебя охота выполнять мои задания?
— На коней! — вместо ответа крикнул своим рыцарям Килух."
Совершенно случайно наткнулся на мультфильм, спешу поделиться радостью.
"Я никогда не забуду этот вечер. Я стоял перед моей горной хижиной и наблюдал, как вечер клонится к закату. На другом склоне звонил небольшой колокол лесной часовни. Великолепный сад роз наполняла небывалая жизнь. Его скалы пылали алым цветом, напоминая собой восхитительные розы. Иногда они горели пламенем, как если бы в них горел костер и как если бы клочья тумана, которые прижимались к нему, были полосами дыма. Я наблюдал за этой картиной и вспоминал при этом древние песни, которые восхваляли эту диковинную гору. Король карликов Лаурин должен был следить за драгоценным садом роз. Это было когда-то очень давно. В те времена люди были лучше. В этом саду царил чудесный аромат, струящийся из мириад чашечек цветов. Его наполняло бесчисленное множество птиц, которые днем и ночью восхваляли своего Создателя. Однако немилостивым людям удалось схватить короля карликов и привести его в свои города, принудив его быть фокусником и шутом. Однако очень скоро случилось так, что Лаурин, втайне освободившись от наброшенных на него цепей, смог вернуться домой на свои райские поля. Чтобы никогда более недостойный не нашел входа в его сад, он обтянул его, как и когда-то ранее, шелковой нитью. Не найдется человека с такими сильными руками, чтобы он смог разорвать ими эту тонкую паутину. Не отыщется человека настолько богатого, чтобы он смог приобрести этот розарий. И не найдется человека, настолько начитанного, чтобы он прочел книгу, в которой была бы описана сказочная страна Лаурина..."
(С)Отто Ран Двор Люцифера
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
irkuem, собственно, вдруг вспомнилось после недавнего разговора о Мистерии Зимнего Виноградника
Любопытный эпизод из своих поездок по Северу рассказала К.П.Гемп. Однажды она побывала в рыбацкой тоне, расположенной на Терском берегу. Белого моря. Подойдя к избушке, К.П. Гемп обратила внимание на любопытную картину. Старик-помор, почтенный седобородый человек, был занят странным делом, выкладывая на земле круги из камней.
- Что это Вы делаете? – спросила Ксения Петровна.
- Вавилон строю, - ответил старик.
- А зачем он?
- Для забавы, видишь ли…Тут ранее стоял большой вавилон из дикого камня. Его люди сбросили в море, вот я новый и строю.
«Вавилонами» русские поморы называли каменные лабиринты. Очевидно, стенки ( «гребни») лабиринтов представлялись в сознании русских рыбаков и морских охотников в виде крепостных стен, связанных с мифами библейской истории. В русской крестьянской среде словом «вавилон» называли также красочные вышивки и мотивы затйливой резьбы по дереву
- Что это Вы делаете? – спросила Ксения Петровна.
- Вавилон строю, - ответил старик.
- А зачем он?
- Для забавы, видишь ли…Тут ранее стоял большой вавилон из дикого камня. Его люди сбросили в море, вот я новый и строю.
«Вавилонами» русские поморы называли каменные лабиринты. Очевидно, стенки ( «гребни») лабиринтов представлялись в сознании русских рыбаков и морских охотников в виде крепостных стен, связанных с мифами библейской истории. В русской крестьянской среде словом «вавилон» называли также красочные вышивки и мотивы затйливой резьбы по дереву
( «Как бы ни были разноречивы высказывания исследователей в вопросе о назначении лабиринтов, все они, однако, сходятся на том, что данный памятник есть продукт деятельности людей, живших задолго до нас, и связанный с их религиозными представлениями». )
Прямо из стены, из покрытой плесенью кладки, непосредственно, казалось, из щелей между кирпичами, вышла птица. И тут же преобразилась в черноволосого, всего в черном человека. То есть в человекообразную фигуру. Ибо Захарис Фойгт прекрасно знал, что это не был человек.
– О мой господин, – застонал он, корчась на соломе. – О князь тьмы… О любезный мэтр... Ты пришел! Не покинул в несчастье своего верного слугу...
– Вынужден тебя разочаровать, – сказал черноволосый, наклоняясь над ним. – Я не дьявол. И не посланник дьявола. Дьявол мало интересуется судьбами единиц.
Захарис Фойгт раскрыл рот для крика, но смог только захрипеть. Черноволосый схватил его за виски.
– Место укрытия трактатов и гримуаров, – сказал он. – Сожалею, но я вынужден их из тебя извлечь. Тебе уже от книг не будет никакого проку. А мне они сильно пригодятся. А коли уж я здесь, то спасу тебя от дальнейших мучений и пламени костра. Не благодари.
– Если ты не дьявол... – Глаза теряющего власть над собой чародея испуганно расширились. – Значит, ты прибыл... От того, другого... О Боже...
– И снова тебя разочарую, – усмехнулся Стенолаз. – Этот судьбами единиц интересуется еще меньше.
– О мой господин, – застонал он, корчась на соломе. – О князь тьмы… О любезный мэтр... Ты пришел! Не покинул в несчастье своего верного слугу...
– Вынужден тебя разочаровать, – сказал черноволосый, наклоняясь над ним. – Я не дьявол. И не посланник дьявола. Дьявол мало интересуется судьбами единиц.
Захарис Фойгт раскрыл рот для крика, но смог только захрипеть. Черноволосый схватил его за виски.
– Место укрытия трактатов и гримуаров, – сказал он. – Сожалею, но я вынужден их из тебя извлечь. Тебе уже от книг не будет никакого проку. А мне они сильно пригодятся. А коли уж я здесь, то спасу тебя от дальнейших мучений и пламени костра. Не благодари.
– Если ты не дьявол... – Глаза теряющего власть над собой чародея испуганно расширились. – Значит, ты прибыл... От того, другого... О Боже...
– И снова тебя разочарую, – усмехнулся Стенолаз. – Этот судьбами единиц интересуется еще меньше.
(С) А. Сапковский Башня Шутов
( Фрагменты из интервью Анджея Сапковского )
Кведульф Хаген Гундарсон , из независимого языческого журнала «Горный Гром», выпуск 7, зима 1992
(впервые прочитано в виде лекции в Кембриджском Фольклорном Обществе в доме доктора Хильды Р. Эллис-Дэвидсон)
(С) перевод svart_ulfr
svart_ulfr ( В то время, когда сильны порывы зимнего ветра и горят рождественские огни на землях от Скандинавии на севере до Швейцарии на юге, лучше оставаться за крепко закрытыми дверями, избегая темных лесных дорожек и диких пустошей. Те же, кто путешествуют в рождественскую ночь, могут услышать внезапный шум в кронах деревьев - звук, который вполне можно было бы списать на ветер, хотя остальной лес все еще погружен в тишину. Но потом воздух наполняется собачьим лаем, позади слышен клич охотников «Вод! Вод!», с небес раздается: «Midden in dem Weg!»-- и сонм диких душ несется вниз; огонь рвется из глаз черных собак, с копыт черных коней осыпаются искры… )
Лук и стрелы в мифах и ритуалах
Thursday, 16 September 2010 18:32
Я пущенная стрела. И нет зла в моем сердце, но
Кто-то должен будет упасть все равно...
Кто-то должен будет упасть все равно...
(C) Пикник
( Очевидно, что стрельба из лука издревле была связана с множеством ритуалов, в том числе и магических. Это древнее оружие обладает множеством символических ипостасей. )
-
В. Акунов О провиантской службе Тевтонского Ордена
Tuesday, 5 January 2010 15:18
"Русский с юности привык поститься и обходиться скудной пищей; если у него есть вода, мука, соль и водка, то он долго может прожить ими, а немец не может".
Бальтазар Рюссов. Ливонская хроника
"Что русскому хорошо, то немцу - смерть".
Русская народная пословица
"Режим питания нарушать нельзя".
Николай Носов. Незнайка на Луне
( Не зря немецким воинам испокон веку приписывают поговорку «Война войной, обед - обедом». В том, насколько большое внимание они во все времена придавали соблюдению правильного режима питания, можно убедиться на примере армии Тевтонского Ордена Пресвятой Девы Марии. )
Повсюду торчали старые, дикого вида идолы разных воинских богов. Многих из них Михаил и не знал. Здесь были Чоба - плясун смерти, Йолькирь и Мигирь - боги черных и белых боевых коней, Парасанк - князь небесных воинов великанов капаев, Кильдак - пожиратель трупов, Пэрана - бог боли, дева-воительница Сула...
- Натыкали богов-меченосцев,-- хмыкнул Калина,-- а охранителей ни одного нет.
- Натыкали богов-меченосцев,-- хмыкнул Калина,-- а охранителей ни одного нет.
А. Иванов. Сердце Пармы, или Чердынь - княгиня гор
А.И. Соловьев Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.
Книга посвящена исследованию вооружения народов, живших на территории Сибири. Рассказ охватывает огромный временной интервал — от каменного века до средневековья. Автор проследил преемственность в развитии оружия и дал объемную картину жизни сибиряков, включающую в себя их быт, искусство, систему религиозных представлений и культовую практику. Сделать эту картину более зримой помогают подробные реконструкции древних воинов, выполненные на основе богатейшего археологического материала.
Страниц: 219
Год издания: 2003
Язык текста: русский
Формат/Размер: pdf/30 мб
Сссылка номер раз
Ссылка номер два
«Свет, слегка отливающий серебром, пропитал темноту, и перед глазами Варта предстало зрелище несколько жутковатое. Посеребренные луной ястребы и соколы стояли каждый на одной ноге, другую подобрав под свисающее с живота оперение, и каждый являл собою неподвижное изваяние рыцаря в полных доспехах. Они стояли важно в своих украшенных перьями шлемах, при шпорах и при оружии. Мешковина и холст отгородок между насестами тяжело колыхались под дыханием ветра, словно знамена в часовне, и в рыцарственном терпении высокая воздушная знать несла свою рыцарскую стражу».
(с)Теренс Уайт. Король былого и грядущего. Меч в камне
( Птицы, которых природа сотворила столь красивыми, столь утонченными, столь куртуазными, столь прелестными; будь они рыжие или перелинявшие, разве не очаровательно они выглядят? Не носят ли их с собой в палаты короли и графы, так они чисты и опрятны по природе?Разве не восхитительна смелость такого маленького существа, как сокол, когда он бьет журавля или дикого лебедя!. А когда ястреб ловит жаворонка на лету и спускается с ним на руку хозяйки, разве это не очаровательно? )
Шталленштурм - 2009: впечатления и фото
Thursday, 27 August 2009 20:11
Отчего темно, как в жопе?
- Средние ж Века в Европе
- Средние ж Века в Европе
(С) Сказ о том, как Герцог Шталлэнштурм делал
Итак, как уже было сказано ниже, благодаря инициативе камрада
volkwinа, а также дабы развеяться от описанной мною в свое время грусти-тоски, решился я на поездку на Шталленштурм. Тем более, почитав требования к участникам фестиваля - "кому интересно, кто укладывается в наши требования и не является мудаком, добро пожаловать!" (c) герцог Тирольский , я решил, что определенный шанс попасть в число счастливчиков у меня есть:)Вспоминать по мелочам и ваять подробный отчет, мне сейчас, пожалуй что, несколько лениво, тем паче, что отчетов о Шталлене в Нете валяется уже весьма много. В отношении себя могу сказать только одно - было здорово. В ходе поездки на фестиваль я в кои-то веки отдохнул, получил заряд бодрости, и ощущаю вновь проснувшийся интерес к несколько подзаброшенному Средневековью. Все ж первая любовь - она и есть первая любовь, куда там Северу-Югу..
Жаль только, что из-за стояния в карауле не увидел кукольного спектакля и не успел насладиться пиром для участников. Однако вместо этого в охотку поорали в корчме со Скрамасаксами "Джона Бэксфорда" , "Харальдовых коней" и прочий военно-исторический шансон:)
Спасибо музыкантам из "Ятрышника" - благодаря им мой личный список похабных песен пополнился на историю черного жука и на грустную историю про дедушку:) Ну и волынка на турнире и бугуртах - это отдельная благодарность :)
Отдельный респект моему соседу по саксонке, который, неведомо за что обидившись на всех, на следущее же утро слинял вместе с подругой обратно в город, и саконску я делил исключительно с чьми-то щитом и бацинетом - не самое худшее соседство, смею заметить :) Сено, теплый плащ - что еще нужно для счастья простому человеку:)
Наверное, за все это следует поблагодарить доброго ангела-хранителя Шталленштурма....
( Ангел-хранитель Шталленштурма, Паниковский XIV века, выгнанный за зверство палач и прочие узнаваемые образы:) )
